正雯老师
各位观众菩萨大家好：阿弥陀佛！
欢迎收看“三乘菩提之法华经讲义”。今天这一集是以 平实导师《法华经讲义》第四辑296页到314页的内容为主，因为内容非常的多，但时间又非常有限，只能作重点式说明；所以请有兴趣的观众菩萨，自行阅读 平实导师的《法华经讲义》，才不会有遗珠之憾。
我们继续来说，为什么如来永远是“大慈大悲常无懈惓”呢？正因为看见诸众生被“生老病死、忧悲苦恼”所烧所煮。我们常常会看见左邻右舍，有时候甚至是自己家里：“哎呀！又添了个金孙，又添了个千金了。”哇！好高兴啊！可是没有一个人想到说：“他不晓得是十个月前在哪里死掉？那时是否死得很苦呀？”对吧？那时候你还会欢喜踊跃吗？不会啦！
这就是说，众生在生老病死当中不断有各种忧悲苦恼；可是这一些痛苦，众生自己并不知道，所以在生老病死当中常常被烧煮。也许某个大户人家生了个儿子，那个儿子上一辈子是被人家杀了煮了吃掉的啊！只因为业报尽了，所以因剩下的福报来生到他家；但这孩子生到他家来是要干什么的呢？来收债，因为那孩子往世欠了人家的大笔债得要先还，还完了以后，这一对父母曾经欠了这孩子，那么就生来他家收债。他的父母不知道他上一辈子被人家杀了、烧了、煮了，现在因为他的出生又去买了一些众生来杀了、烧了、煮了，就这样子互相杀来杀去、煮来煮去、吃来吃去的啊！还记得吗？寒山大士看见人家娶亲时，不是说过吗：“六道轮回苦，孙儿娶祖母；牛羊席上坐，六亲锅里煮。”前世的父母呢？如今竟然是“锅里煮”。《楞严经》也这么讲啊：“羊死为人，人死为羊。”就这样子互相吃来吃去啊！所以吃人家一斤肉，未来世也得要还人家一斤，很公平啊！因果就是这样子啊！
至于讨论要不要废除死刑？其实与因果律不符。请问：在因果律里面，杀了人未来世要怎么样啊？要偿命啊！你看，安世高就是为了还命，他想要提前还，这样修道比较容易：他来受生的目的就是为了还命，所以故意跑去往世被他误杀的那个人后面走著，那人挑著担子，绳子突然断了，扁担往后一耙打过来，打坏他的脑袋，当场死了。这就是偿还往昔宿业而显示出因果律。不同层次的众生，都各有往世不同的业因。譬如 佛讲的无量劫以前，有一世当小孩子的时候，人家捞了鱼，那鱼网里有一条大鱼活蹦乱跳，他就去拿了棍子在大鱼头上敲了三下，结果 世尊成佛以后，显示出来的因果就是头痛三天，这就是因果律。如果被害的对方一样是人类，某甲杀了人，未来就要还对方人身一命，这就是因果律。
这就是说，众生都逃不过因果，都在三界中生老病死而且被忧悲苦恼所烧所煮。正忧伤的时候、正苦恼的时候，那不就像是被三界火所烧煮吗？也许有人不相信说：“我赚钱赚得很快乐啊！没有被忧悲苦恼烧煮啊！”赚得很快乐，真的吗？譬如说，假使他的薪水很高，一个月二十万元好了，但他是不是得要朝九晚五，下大雨、大太阳、寒流乃至下雪了，他都得要出门，这不辛苦吗？所以也别太高兴啦！这就是说，为了追求财利的时候，就已经在受种种苦了。所以众生不晓得因果，都在财利的追求上面领受种种痛苦，可是自己不知道苦之所在。
那么如果为了追求五欲呢？不择手段、诈欺掳掠，然后晚上去酒店花光，明天又开始干恶事，人间就是有这种人。但是当他在干恶事的时候，不也是受苦吗？正在骗人家的时候，心里面也是心惊胆颤啊！晚上睡觉的时候都不安稳，都要时时提防警察是不是查到他家来，这已经是现世就受痛苦了。侥幸没有被抓到、判刑，舍报以后还要受地狱、畜生、饿鬼之苦，可是那些人信不信？不信。不信的人才会堕落三恶道，信的人就会设法自我控制，不干恶事，就不会堕落三恶道。可是堕落三恶道以后，他有真的觉得痛苦吗？譬如你遇见了一只猫、一条狗，你问它说：“你痛苦不痛苦啊？”它也听不懂，更不知道什么叫作生存之苦，因为苦这个意涵，它心中是不存在的，它只有在感官上直接受痛的时候——肚子饿或者被主人打——遇到苦苦时，它才知道苦。它们只知道境界受的苦，没有思想层面所知道的苦；畜生道大约是如此，而人类只是五十步与一百步之别，差不了多少。
如果生在天上，生在天上就会有爱别离，也有怨憎会，也是有苦啊！所以欲界天人五衰相现的时候，那对他真是苦欸！譬如说，生到天界去当天子好了，五百天女奉侍他，每一个天女各有七个婢女，够他享受了，但是后面的苦已在等著他：当他的福报享尽，寿命终了的时候，五衰相现，没有一个天女愿意靠近他，大家都离得远远的。真无情喔！但不能怪她们无情，因为接受不了，真的太臭、太脏了！
所以天人五衰相现时，自己是苦，眷属都远离了，对他来讲，心里更是苦啊！也许有人说：“他还没有到五衰相现之前呢？不就都是没有苦吗？”那也不尽然啊！好啊！阿修罗王派了一大堆兵士来侵犯，战争的时候缺了胳膊、断了腿的天人多的是，也是苦啊！得要过一段时间才能逐渐复原过来。然后也有在世的时候，讨厌的人因为行善也生到天上来，他又不得不常常遇见他，还是怨憎会的苦啊！好啦！最大的苦叫别离：“我好好一个天身，现在就要舍离了，要下堕去了，我喜欢的天身不得不别离。”这就是爱别离。那么，想想看，天界尚且如此，这就是天堂的真相啊！天堂里有这些苦，一神教的上帝却是不明了的。
那么人间呢？当然更免不了，而且人间还要加上贫穷困苦。贫穷困苦，表示他的福德不够，这一世想要进入正觉就很难了。因为三餐不继，为了五斗米得要折腰，每天四处奔忙，你说这是不是苦？贫穷困苦真的苦啊！所以才说贫穷夫妻百事哀；家徒四壁，要什么没什么。像这样的苦，在三界中是很多的。
而在色界天、无色界天呢？也都是愚痴之苦。愚痴的苦是最难了知的，可是愚痴人表现在外看来都很聪明，这是司空见惯的事。不说世间人，说学佛人好了。有的人觉得自己很聪明、不愚痴：“佛法？佛法我都知道啦！”等到看了正觉的三乘菩提几集以后，却想：“怎么这些我都不懂？”终于不敢再说他都懂了。这就表示说，现在才知道自己愚痴；现在才知道自己愚痴，却是开始增长智慧的时候。
所以，众生对自己的状况其实不了解，有苦不知苦，有瞋不知瞋，愚痴也不知道自己愚痴。像这样种种的苦，大致归类就这八种，再归类成为三种：三苦。那三苦再进一步归类，其实就是五阴炽盛苦。可是这些苦细分下来就无量无边了，种类难以计数，但是众生都不知道，都沉没在其中欢喜游戏。所以你可以看得见，众生们有一件事情很高兴，他们说：“我家要娶媳妇了，我这儿子长成了。”然后为了娶媳妇，他可就累瘫了，可是他心中很快乐。他其实累到一塌糊涂，半夜终于躺上床睡觉时，他心里还在高兴，可是他对于苦都没有感觉到。你说众生哪有智慧呢？
世俗人如此，学佛人难道不也如此吗？你看那些大法师们白天忙，晚上也忙，忙到后来有大名声了，大山头也建立了，徒众好崇拜。好了，他想：“现在功成名就了，山头也都盖好了，我该干什么呢？啊！对了，我这道业还没弄好，可是我怎么样都悟不了，听说密宗有法——喔！无上瑜伽多棒！既可以出家受人供养，又可以享受在家人的五欲娱乐，多好！”出家受供养、受恭敬礼拜了，又可以同时拥有在家法，所以每天晚上他都要“欢喜游戏”——修欢喜佛，太棒了！但那又变成内火所烧了。
可是他有觉知那是苦吗？他知道那是苦吗？他对那个后果有惊怖吗？有恐惧吗？完全没有！一直到后来正觉同修会写了《狂密与真密》等等，可是表面上还是觉得很安详，什么事都没有；等到每天晚上睡觉的时候，心中十五个吊桶七上八下的。喔！终于知道有那么一点点的惊怖了，希望可以让他们及早悬崖勒马。如果不这样作，你要他对人间五欲生厌还真的难啦！可是如今他们不求解脱，为什么呢？因为后面有很重、很粗大的名闻、利养、徒众；他把这些拉著不放，想要往解脱的方向跨进一步都没办法。连断我见都很困难，更不要说佛菩提的无上正等正觉。就算他们想要拉下老脸公开承认自己悟错了，也作不来，因为徒弟们会一起抗议：“师父！你要否定自己以前的开悟，我们将来怎么办？”徒弟们考量到将来他们道场能不能生存，所以真的只好不求解脱了。在这个情况下，当然这一世舍报了，要跑到哪里去？三恶道啦！
如果侥幸，一生出家都安分守己，不聚敛钱财，也不去搞双身法，一生老老实实安分守己念佛，舍报以后生到极乐世界去，这算是好的。可是去极乐世界，在那七宝池里面要待多久？那不晓得是人间几年，真的没有办法算。那问题来了，等他在七宝池中，就算上品中生好吧！一个晚上终于莲华开了，等于娑婆世界半个大劫。半个大劫，留在这里的人，弥勒菩萨来成佛的时候大家都成为阿罗汉了。如果这一世有明心的，那时候成为大阿罗汉，不久再二转、三转，又有许多人入地了。可是他才刚刚花开见佛，那你想，这差多远啊！
如果是一般人，就不一样了，得要“东西驰走”，这一世因为某一个业在这里死了，也许生到另外一个星球；那边死了，也许又生到另外一个地方去；总之就是没有一个定准，十方世界来来去去受生啦！就说这一世好了，在人间就已经是“东西驰走”。现代更具体了，有钱人可以五大洲就这样来来去去当空中飞人，却正好是“东西驰走”。
看到众生这么愚痴，就这样“东西驰走”，遭逢种种大苦难时却是“不以为患”。身为菩萨，应该说：“我为了正法去作事情而被刺杀了，都远胜过在世间流浪。”如果你下定决心说：“我为了正法久住，即使被人家杀害了也划得来。”为什么呢？因为那福德大呀！这表示说，你为正法奋斗的那个时劫是极恶劣的时劫，在越恶劣的时劫为正法奋斗的功德就越大，福德也跟著更大。
这就是说，你要怎么样懂得在佛法中，以更长远的过去世和未来世，来看待你应该修的道业；但是这却是最困难的事情，因为这必须要深信因果。然而，深信因果有很多个不同的层次，亲眼看见自己的过去世、别人的过去世，跟来听受而相信的情形相比，那又大不一样了。信心具足、具有菩萨性而深信因果，跟一般人因恐惧而信因果，那也是不一样。
那这样看，如来为了度化众生，纡尊降贵而来人间受生，真是慈悲啊！人间是很臭的地方，也许又有人要抗议了：“哪有？鸟语花香，多么好！”鸟语花香很好，但鸟语花香的背后就是花掉下来烂掉，鸟会叫就表示它会排粪。可是众生都是用锯箭法，都只看一半，有智慧的人却不是这样看；有善报也就一定会有恶报，有恶报也就一定有善报。想想看，欲界天中没有那一些烂臭的东西，但欲界天人看见人间在享受美食，譬如牛排、鱼排等都觉得臭，他们不吃这东西，他们吃甘露，但不是密宗那个甘露。密宗那个甘露是最脏的东西去制造的，用上师的粪尿去制造的，哪能叫甘露？他们都乱讲。
所以，佛陀来人间降生，当然是为了给众生利乐，不是来求人间的不净之乐；所以天人不愿忍受的，祂都能够忍受，都是因为大慈大悲。且不说佛，单说普通的菩萨摩诃萨就好了，他们可以生在色界天中，都不必来人间受生的，他来人间只是为了使大家有解脱与智慧，可是众生却在骂：“这菩萨来人间跟我抢名闻利养，还打压我，说我的法不对等等。”菩萨是跟他争什么呢？都没有啊！菩萨早就可以不必来人间的，因为菩萨根本也不贪人间的法，早就可以在色界天中继续修他的道；那他为什么要来人间受苦？无非就是因为悲愿。可是凡夫会知道这一点吗？凡夫不知道啊！
同样的道理，诸佛视众生如子，何曾跟众生计较过？因为诸佛很清楚知道：众生不离“生老病死、忧悲苦恼”，也一直都住于无明闇障漫漫长夜之中，所以诸佛始终不曾与众生计较。如果有人说：“你们在谤佛，佛会处罚你喔！你们对佛不恭敬，我就生起佛慢来降伏你！”你听了就知道，那叫作凡夫或者外道，他们根本不懂佛法。因为他们连菩萨的境界都不懂，连阿罗汉乃至连初果人的智慧都没有；这样的人正是住在“三界朽故火宅”之中欢喜骂人的愚痴人，正是经中说的“众生没在其中欢喜游戏，不觉不知不惊不怖”（《妙法莲华经》卷2），这就是众生。
不幸的是，这一种众生已经在现代佛门中很普遍存在，甚至往上蔓延，已经传染到佛教界的高层人士了。所以现在我们如果不继续努力，海峡两岸的大乘佛教道场就被密宗的外道法统一了。当密宗四大派把佛教统一完成的时候，就是天竺佛教灭于密宗的故事又在中国重演了一遍；所以《法华经》这一段讲的内涵，真的很需要把它传扬出去，让佛教界都能了解。当佛教界了解这些事情，才会懂得反省，佛教才有未来，众生才有真正向上提升的力量可言。所以，我们要设法把这一些正知正见，往佛教界的底层散播出去。我们希望密宗那些邪知邪见可以离开佛教之外，佛门弊绝风清，浊水开始净化，这就是我们要达成的目的，这正是我们大家所要做的事情。
时间关系，我们就讲到这里。感谢您的收看！
敬祝：色身康泰、福慧增长、早成佛道！
阿弥陀佛！
