正钧老师
各位菩萨：阿弥陀佛！
问候大家身体健康、精神愉快！“三乘菩提之法华经讲义”，前一集之中最后之处提到了，世尊为什么要一而再、再而三开示说，“其舍恐怖变状如是”、“如是诸难恐畏无量”呢？因为即便是我们这个世界，其名曰娑婆世界，也就是说“堪忍”的世界，说得更口语的意思是说，很难以忍受却又持续地忍受著。这到底是正面的意思，还是负面的意思？每一个人心中都会有他那一把尺，也正是如此的缘故，所以五百人止住其中，犹自不愿意出离，更何况会去寻求、探索出离的方便。
然而，这“堂舍高危柱根摧朽”，又加上“梁栋倾斜基陛隤毁”，难道说都没有人会担心“堂舍”还能够用多久吗？一定会有的！只是福德因缘不具足的人，就会被所谓的世界末日之说所诳惑，努力捐献之余，乃至是还自我陨命；结果舍报之后，到底到哪里去了？更何况还有人因此题材拍了电影而大赚一笔。然而时值末法，说的是 释迦牟尼佛的正法还有后末的几千年，就会从这一个人间消失，而不是说人们所居住的世间，就快要消失了。所谓的这个人间是说，我们现在所居住的这个世间，即使是这里没有了佛法，这一个 世尊所教化的三千大千世界，总会有其他的人间修学佛法的因缘是成熟的，世尊就又在那一个人间示现八相成道，那个人间就又有了佛法僧三宝了。
我们这一个娑婆世界，是一个三千大千世界，三千大千世界到底是什么概念？世亲菩萨所造的《阿毘达磨俱舍论》卷第11之中，提到了说：【齐何量说小中大千？颂曰：“四大洲日月，苏迷卢欲天，梵世各一千，名一小千界；此小千千倍，说名一中千，此千倍大千，皆同一成坏。”论曰：“千四大洲乃至梵世，如是总说为一小千，千倍小千名一中千界，千中千界总名一大千，如是大千同成同坏。”】
关于这个部分，世亲菩萨是略说；而 世尊在《长阿含经》卷18《起世经》卷第1之中，则有详细的开示。“四大洲”说的是有四个人们居住的地方，四大洲是在日月所照耀的范围，而且日月是围绕著苏迷卢，也就是围绕著须弥山而运转。有的人说须弥山就是地球上的喜玛拉雅山，这其实是严重的误解，至少我们知道日月不是绕著喜玛拉雅山而运转的，而且现今的地球上，也没有哪一个地区的人寿，是固定在一千岁左右的；这一个四天下的状况，其实 世尊已经宣讲过多次，而被集结在经典之中了。
世亲菩萨接著说，欲界天之上还有初禅天，这样的世界一千个，才称为一个小千世界；乃至是一千个小千世界为一个中千世界，一千个中千世界才成为一个大千世界，这样子的大千世界，一共有三个千的世界所组成，而成为一个三千大千世界。《长阿含经》卷第18的经文之中也提到，这样子一个三千大千世界的范围，都是由一尊如来所教化、摄受；在这里先略述这个概念，因为后面的内容，还是会与这个概念是有关联的。
再者，释迦牟尼佛住持的正法过去以后，再经过五亿七千六百万年，弥勒菩萨接著也示现成佛，我们现在这个贤劫，加上 弥勒尊佛，还会有九百九十六尊佛次第示现。这样子听起来，似乎“堂舍高危柱根摧朽”的经文，就已经好像没有那么大压力了。然而，话又反过来说，请问阁下：“您住在这堂舍之中多久了？”脑筋一下子没转过来，也许开口就回答说：我今年已经六十岁，想当然耳我在堂舍之中，就是已经六十年了。是这样子吗？“阁下！再请问您已经活了几世了？”没有基本的佛法知见，并且是不相信佛法中三世轮回的人，只恐怕不知道要如何回答这一个问题。然而事实上，我们在这一个三界的堂舍之中，已经不知道经过多少无量数的阿僧只劫了；说一句大白话，就是已经很久、很久，很久到不知道多久、多久了！所以才说“其宅久故而复顿弊”。
不只是这样子，一般人而言，一百个之中只恐怕有九十九个，是不知道自己一世的穷通寿夭的。换句话说，“堂舍”何时已经“柱根摧朽”，什么时候要“基陛隤毁”都不得而知，这就是世间人所耳熟能详的无常；并且一世虽然过去了，下一世某甲还可以继续大富大贵，还是只能沿街乞讨；或者是已经不能够再当人，而下堕三恶道去；或者是成为狮子虎狼，或者是海中的一尾小虾；乃至是生在地狱之中，承受著尤重纯苦的果报，想出离却是了不可得。所以，在当今的人间之中，你就可以亲眼目睹，本来是活得好好的，一场疾疫到来，就有几百万人往生了；更有甚者，我们是一直都与“鵄枭雕鹫乌鹊鸠鸽”等，同处在一个“堂舍”之中。
上一集之中提到，世尊归纳这样子的情况而开示说“其舍恐怖变状如是”。现在就来简略说明，这个所谓业力共同体之中，我们到底只是与这一些动物共同居住在这个世界上？还是说这一些动物的过去世，曾经也是有这样的观点：“其舍恐怖，又不是我们恐怖，这与我们有什么相干？”换句话说，因为种种的因缘、业行，而使得本来过去世也是人们的他们，却成为今世是动物的它们。因此，“其舍恐怖变状如是”就指出来说三界犹如火宅；不是像有一些人因为无明的缘故，就很深切地认定：今世为人，我下一世一定也是人啊！也有人认为说：唉呀！那一些动物永远就只是动物，而注定是要被我们这些人所役使、食用的。还有一些人认定说：今世大富大贵，想当然耳来世一样也能够大富大贵。那么才一边地说完，接著又自豪说：“你看，那些人就是没有我赚钱的手段啦！唉呀！他们再几辈子都跟不上我的啦！”像这样子林林总总的偏斜知见，还不知道有多少？然而，正当那个作恶多端的人，临被行刑的时候，还满口大话：“唉呀！砍头只不过是碗大的一个疤啦！老子二十年以后还是一条好汉啦！”那一些人不知道的是，这碗大的疤成就了，他有可能连一头狗熊都还当不成欸！英雄或是好汉二字，恐怕在梦中也是梦不到的。
换而言之，“其舍恐怖变状如是”之中，就已经开示了“变状”二字，意思是说，六道轮回不会是某一道的有情，固定就一直在那一道受生，而通常是因为在人间造作善恶业的结果，导致下一世的生天、下堕恶道的差别，所以才说是“变状”；而另外一个层面，就是对一般不修学佛法，或者是不多分、少分行善去恶的人而言，三界六道的轮回生死就只是一个常态。也就是说，众生无始以来的无量世，就是这样过来的，在人天之中多多少少可以受用到快乐，而在三恶道之中，绝大部分都是在受用苦恼；而在人天之中受用快乐的同时，又会忧心能不能一直这样地快乐地生活，故而其本质上依然是离不开苦恼的。再者，到底在众生无始以来的无量世之中，是生在人天善道的时劫比较长呢？还是生在三恶道的时劫比较长呢？只恐怕是上天也不能究竟明了啊！知道这个道理以后，你希望未来世继续生在人天，还是往生到三恶道之中呢？“苍天啊！苍天啊！你应该要发愿二者都要远离啊！因为黑暗女与功德天一向是如影随形的。”然而，你若是要问我：“二者都要远离，那是什么状况？我要如何修学啊？”如今我只能回答你：“日后若有因缘，再来说明吧！”
回过头来，这个所谓业力共同体之中，为什么是六道轮回，有何依据？世尊在《楞严经》卷第7之中开示过：【阿难！由因世界虚妄轮回动颠倒故，和合气成八万四千飞沈乱想，如是故有卵羯逻蓝流转国土，鱼鸟龟蛇，其类充塞。由因世界杂染轮回欲颠倒故，和合滋成八万四千横竖乱想，如是故有胎遏蒱昙流转国土，人畜龙仙，其类充塞。由因世界执著轮回趣颠倒故，和合软成八万四千翻覆乱想，如是故有湿相蔽尸流转国土，含蠢蠕动，其类充塞。由因世界变易轮回假颠倒故，和合触成八万四千新故乱想，如是故有化相羯南流转国土，转蜕飞行，其类充塞。】
这卵胎湿化四生有情的因缘，各位可以请出 导师《楞严经讲记》第十一辑之中，就有进一步的开示。我现在只是引用 世尊的开示，让大家明白，我们一直都与“鵄枭雕鹫乌鹊鸠鸽”等是同处在一个“堂舍”之中，其实有著另外一个层面的意涵，就是人们的某一种的所作所为，才成就这一些动物的出生，所以一世一世、一步一步的转依，才能够远离这个堂舍之中的种种恐怖；所谓的转依，当然是会依于一个本然就在的清净法，才能够成办，但是现在我们不说明这个部分。
回头过来，在《楞严经》卷第8之中，世尊又这么开示：【阿难！一切世间生死相续，生从顺习，死从变流；】这一小段进一步的意涵，可以请出 导师的《楞严经讲记》第十二辑来阅读。然而 世尊前面开示说，因为世界的“虚妄轮回动、杂染轮回欲、执著轮回趣、变易轮回假”四种颠倒，而使得卵胎湿化四生的有情，继续在世间生死相续；这一些的生死相续，都是因为还活著的时候，总是随从著顺心的习气，而往生之时，又因为现前的境界开始改变，虽不愿意，却是没有办法不让境界改变的缘故，就只能随从著变易的境界而生死流转，故而成就了三界六道的生死轮回。
三界六道的生死轮回，若是往生到三恶道，当然就是在人间造作了恶业，若乃至是极恶重业，下生到地狱之后，经久远劫酬偿了业报，然后生到饿鬼道，再然后再生到畜生道；最后再回到人间，犹有余报未偿，所以或者是生而盲，或者是生而聋等等，多世之后才会是所谓的正常人。若是进一步想要明白，为什么会有那么多种类的旁生，有时候也称为畜生，然而畜生二字依通俗之所指，有时候范围毕竟窄了一些；而那么多种类的旁生，是我们大家都可以看得到的；鬼道的有情，我们虽然看不见，然而依于这个道理去推论，是不是也会产生很多种类的鬼，人间不就是这样吗？
所以老人家才口耳相传说：一种米，养出百种人！往生的时候，一般人多无法自主；世尊开示“生从顺习”，我们就从活在人间，显示出来各人不同的习气来探讨。所以 世尊在《楞严经》卷第8之后，接著又开示：【阿难！此等皆是彼诸众生自业所感，造十习因，受六交报。】而这个部分，导师的《楞严经讲记》也是接续在第十二辑之中，录影〔录像〕的时间有限，就只能举例说明。
说著、说著，时间又快到了，但是我还是再想说明一下，对于那一些始终都不信受“其舍恐怖变状如是”的人，就要请托如今进一步知道“其舍恐怖变状如是”、而且也随缘随分在修学“如何出离其舍恐怖”的各位，将来若是有因缘，也为那些人随著他们可以受用的部分，深入浅出、不厌其烦地为他们说说“其舍恐怖变状如是”的意涵。因为因缘如是，他们现在就是听不进去。因为往昔 世尊就是这样子大慈大悲走了三大阿僧只劫，也因为自己也是开始这样子跟随著 世尊的脚步，亦步亦趋地走著；更因为各位迟早也是要这样子走下去的，难道说不是吗？难不成大家都忘了，曾经在 世尊面前所发的“众生无边誓愿度”，乃至是“佛道无上誓愿成”的四宏誓愿吗？没有忘记嘛！所以，再次向各位请托：拜托！拜托！
今天就暂时说到这里。
祝愿大家：幸福、健康、道业猛进！
阿弥陀佛！
