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第117集 佛教对神秘现象的看法?(上)

   日期:2018-07-12     作者:三摩地    

正礼老师
  各位菩萨:
  阿弥陀佛!
  这一集我们要来探讨一下“佛教对于神秘现象的看法”。事实上在这个世界里面有很多的神秘现象,那是因为我们对于法界的种种的运作,其实我们是不了解的,所以说在经典里面也经常地告诉我们:我们人是有四种魔境经常困惑著我们,有所谓的五阴魔,也有所谓的烦恼魔,也有所谓的天魔、还有死魔。那什么是五阴魔呢?五阴魔是说我们对于我们的色身,乃至我们的内心,我们是不了解,所以我们对于境界经常迷惑的。譬如说我们眼所见、耳所听,其实这个是内相分;那是因为有光线进入我们的眼睛,然后再进入到我们的大脑之中,然后在脑海中我们自己去显现一种影像,而这个影像相似于外境。只是这样的事实在古代乃至现代都是少有人知,除非他是修学正法,能够有善知识的教导之下,他才能够了知这样的境界啊!如果能够了知这样子的事实,其实他可以破除少分的五阴魔,乃至破除烦恼魔。
  众生就是因为对于这样子的事实不容易了解。事实上我们看到东西,其实在我们脑海之中,其实是没有那个空间的,可是我们就觉得有一个空间存在,所以说这是一种幻觉。我们经常被这些幻觉所迷惑了,譬如说我们可能很喜欢看看一些变魔术的:有的魔术师穿得西装笔挺,然后一直变出非常多的东西出来,一下扑克牌啦,一下又抓出兔子,一下又抓出彩带啊!非常多的东西一直拿出来、拿出来、拿出来;乃至有些女的魔术师她穿著很少,让你看到就是双手空空的,也许是穿著很少的衣服,可是她一样可以变出非常多的彩带、扑克牌乃至猫、兔子或是鸟,不断地变出来。这个就是一个境界,它可以欺骗我们的眼睛,因为他们有他们巧妙之处。我们在佛法修行里面,其实也有这样子的事情发生,这些事情都是因为我们对于法界的不了知,所以有些人就被境界所迷惑,乃至被一些邪见所欺骗了。譬如说以前曾经在台湾的桃园地区就有所谓的活佛,他认为说,他可以去祈求上天能够降下甘露,来让信众能够吃到甘露,然后这样大肆吹嘘,也引起很多的信众崇拜。这个事情,当然后来因为法义辨正的问题,有人来请示平实导师有关于一些法的问题,导师如实而说,结果这个事情对他们产生了影响,而曾经登报来评论导师、来攻击导师、诽谤平实导师。可是其实那些境界,其实是在佛法修证里面它是无关的,就像说天人吃甘露,他即使把天上的甘露送给我们吃,那也不过是我们吃到天上的食物而已啊!如果一个人他有那样的能力,把天上的饮食拿下来,那他的能力就只有这样子,可是这样子无关于解脱,无关于生死轮回的解脱。其实我们要吃天上的甘露很简单,只要我们多行布施,求生天就好了。可是多行布施而求生天,生天吃了甘露之后,最后还是死掉,并不能解决生死流转的痛苦;所以吃天上的甘露,其实跟佛法修证是完全无关的。
  可是有些人就是以这样子的神秘境界、神秘现象来蛊惑人心,来说一些稀奇而且少见的这些事情,来作为佛法的证量,来蛊惑人心。因为这样子就让很多的邪见藏在神秘现象里面来蛊惑人心,而且也因为要了解这些事情,要破除这些邪见是需要一切种智的;也就是对于佛法要能够了解,而且要有很高的证量,然后能够产生对于第八识如来藏的一切种的智慧,才能够去破除它。可是如果没有那么高证量的善知识出现于世间,对于这样的邪见是极难破斥,因为它的现象非常蛊惑人心,这个就是所谓的神秘现象;所以神秘现象有所谓的五阴魔还有烦恼魔。因为他能够看到我们内心里面对于某些独特现象的崇拜,所以他就假借这些事情来大作文章,来作为一种修证的证量的一种证明或者证据。可是其实这样的内容跟佛法的实证是完全无关的,可是一般众生对于这些事情并不了解,就容易被人家蛊惑而产生迷恋,然后就丧失了一些理性的判断。所以说五阴魔跟烦恼魔是我们众生比较难以脱离的,可是也不是只有这两个魔难以脱离,还有所谓的死魔跟天魔。这个死魔跟天魔其实也跟鬼神是有相当多的关系,所谓的天魔其实也是鬼神魔,这个鬼神境界其实在我们人间有相当多的境界会跟我们相关,因为我们所处的地方就叫欲界:欲界里面就有所谓的饿鬼的境界;畜生在我们眼前,它比较没有能力干扰我们;地狱众生他忙著受苦,他也没办法干扰我们;可是鬼神境界他就经常有可能来干扰我们。为什么呢?因为他们在鬼神境界里面,有时候有他们的苦啊!譬如他们不容易获得饮食,所以有些鬼神就常常要来人间,作种种的一些奇特境界来蛊惑人心,来获得世间的饮食;所以我们可以看到很多的原始宗教,在原始宗教里面对于他们的鬼神的祭祀经常是要宰杀一些羊、或是鹿、或是牛等等这些,然后要把里面的这些脂肪、肉来献祭。特别他们也很强调脂肪。为什么?因为以前食物非常匮乏,所以说他们需要这些脂肪;而且他们也会重视很多东西,譬如说子孙是不是很绵延?子孙是不是很多?乃至领土有多大?因为他们也重视这个,因为这些鬼神其实跟人的境界相比起来,他们还是更差的境界,所以我们人所想要的子孙、饮食、男女、土地,其实对他们来说他们也都要。所以他们有些经典里面,对于这个部分也统统都很重视的,乃至还鼓动众生去获得这些东西。那我们就可以从这个地方可以知道说,如果有这些鬼神,他在鼓动人去获得这一些饮食、子孙、财富、女人,乃至土地领土,我们就可以知道,其实他的境界是不如人的。为什么呢?因为他鼓动人去获得这个,他是想要让人,是因为跟人的贪欲相合,觉得他说的有道理,然后人如果有时候刚好成功了,就以为是这个鬼神的功劳,然后就可以献祭给他们,他们就可以获得饮食。如果说他们可以赐福给人,譬如有些外道的经典里面说:“神创造了世间,他可以赐福给人。”如果说神可以赐福给人,为什么他还需要人来献供品给他呢?如果说他可以创造人、创造万事万物,那他直接就创造这些万事万物来让自己受用,不就结束了吗?为什么要创造了人之后,要让人满足种种的欲求之后,才要人再把他所创造出来的这些牲畜宰杀之后来献祭给他?这样子实在是不符合逻辑嘛!所以说即使他所说的境界再怎么样的神奇,我们都可以知道那是错误的,那是不实的。
  除了这些前面所说的,其实在佛法里面也有这样子的情况,譬如我们可以看到有一种修行法,他们认为说他们可以修得所谓的虹光身来作为他们修行的一个圆满,然后来证明这个人的证量。譬如说有人认为他们有修一种大圆满法门,修持了这个大圆满法门之后,就可以获得依著由明光所构成的一种身体,获得这个明光体之后,就可以把我们的肉身转换成这样子的光蕴体,然后这样就称为虹光身;然后认为这样的虹光身,就可以跟所谓的我们的法身能够结合在一起。可是我们要知道,其实我们所谓的法身,这个法身他是独存的,他不需要依靠任何一个法就能够独存,不需要有什么虹光或是有什么样的肉身,或是什么样光蕴体跟他结合,因为其实他是独存的,因为那是永恒之法。既然是永恒之法,表示他是不需要依靠其他任何的色法或是心法而就能够独自存在的。所以我们所谓的回归法身其实是一种错误的见解,这个称为邪见。因为这样子的法身是本来就存在的,我们所谓的证得涅槃到达彼岸,是因为我们的觉知心能够去实证他,知道他的处所、知道他的存在,而说我们到达彼岸;可是这个彼岸是本来就已经存在的,并不是我们在无明之下他就不存在。其实不然,他是本来存在,所以不需要有什么样的光体来跟他结合;因为光体还要跟他结合,表示那个法身是无用的,是需要所谓的光蕴体才有用,这样的话那个法身又有什么用呢?所以显然这样是不合逻辑的,就有所谓这种修行的大圆满法,认为可以修成虹光身,而我们来看看,就有这样的一种说法。
  【总之,密宗成就者圆寂时大致有下列四类不共同征相:一、肉身直接飞往清净刹土;二、以智慧火完全焚烧了异熟肉身,或仅剩下头发、指甲;三、以智慧火焚烧异熟身后,身体缩小、未完全消失;四、出现其余虹光、彩云等等瑞相。密续中就把生前所证到的透明光蕴体及圆寂时的这四种成就称为“虹身”或“光身”。……可见在历史上,在印度的密宗的成就者如夜空的繁星那么多。】(索达吉刊布撰《密宗虹身成就略记》);这个是说在印度的密宗,也就是秘密大乘,有很多人成就了虹光身,举了非常多的例子,有所谓的一些秘密大乘的修行者,乃至他的明妃、空行母,非常多人证得,都是数百人的;然后说证得这个光身跟虹身其实犹如繁星那么多。如果佛法的修证是这么简易,只要看看舍寿时候的尸体是如何,就可以证明他的证量的话,其实那也是一种神秘现象的误会。
  我们首先来看看第一种情况:所谓以肉身就直接飞往清净的刹土。我们要知道西方极乐世界是莲花化身,那显然他不是以肉体,不是以我们现在在这个娑婆世界之肉体去成就的嘛!那显然我们的色身、这个色蕴,就要依于这个世界的物质的定律来成就的。所以会有这样子的主张,其实那是因为他对于色阴的不了知,以为可以把这个肉身直接就飞往一个清净的佛土去,然后就可以把这个肉身把它转换成透明的光蕴体,就可以飞到那里去了;其实这样子是无稽之谈。因为如果说,一个人他有能力这样子去转换他的肉身,那显然他是不需要世间的饮食,因为世间的饮食,既然他可以把肉身转换成光蕴体,他也可以在空无之处把它转换变现出肉身;在佛法中那是八地以上的菩萨,因为他于相于土自在。如果说他有八地以上菩萨的证量的话,那他在世间的时候,其实他已经不需要依靠世间的饮食,因为他随时可以变现,只要他想要获得,他以他的禅定力他可以变现定果色。可是其实真正的八地菩萨,他不需要在人间示现,因为他已经离开分段生死,他可以住于非生非死的境界里面,他根本不需要来人间了,他就可以广度一切众生了。所以那样子说一个人修证,从肉身能够转换成光蕴体,其实那是一种虚妄想啊!因为一个菩萨即使进入八地,他要完成八地的证量,也要极长的时劫,也要有极为多生的证量;七地要转换到八地也是一样,所以在一世里面要从肉身,要能够成就于相于土自在,那是极为困难的;因为那要从第七住位,三贤位的第七住位明心开始,然后经过一大阿僧祇劫,再第二大阿僧祇劫,才有可能进入八地。所以要经过三大无量数劫里面的两大无量数劫,他才有可能进入八地,能够有这样子,于相于土自在的解脱境界。可是如果一个人连第八识如来藏之所在都不能了知,那他对于说他能够成就于相于土自在的解脱,能够让肉身转换成光蕴体,那是不可能的事情;那是对于色法的一种迷思。因为对于色法,他不是非常的了知,所以第一种的虹身是一种妄想。
  好!我们就因为时间关系,先介绍到这边,谢谢各位收看!
  阿弥陀佛!
(原标题:第117集 佛教对神秘现象的看法?(上))
 
 
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