正铭老师
各位菩萨：
阿弥陀佛！
首先祝福大家心想事成，福慧增长！
《菩萨正行》，今天我们要来介绍“邪淫戒之释疑”，同时这一集我们也将针对几个疑问来解释。
在家人如果在非时、非处、非女、处女、他妇身上行淫，都是邪淫。“非时”是说不属于睡眠之时的白天，不论是对他人的或自家的妻女、妻子、妇女，都是属于非时行淫，都是邪淫。“非处”是说卧房以外的处所，在卧房以外的处所行淫，都是有碍观瞻的，也会使外人对佛弟子有很不好的观感，所以在非处也不可以行淫。“非女”，有人可能在想非女到底是什么？但是非女是很常见的，并且他们有时还会为自己的主张权利而举行游行；比如说同性恋，一对同性恋者，两人之中有一人非女而自觉属于女方，或者非男而自觉属于男方，所以如果跟同性者行淫，都是属于邪淫。还有一种情形也是对非女行邪淫，也就是跟二根人行淫；白天看来他是一个女人，隐藏了男性的身分，但是到晚上，他把男性身分显露出来而变成男人，所以跟二根人行淫也是邪淫。对处女为什么不可以行淫呢？因为这是不合乎礼法的；也就是说，还没有结婚就先行周公之礼，就是俗称的先上车后买票，这是对于处女行淫而说是邪淫；换句话说，还没有结婚就不可以行淫。“他妇”是说已经系属于别人的妇女，她已经于归了、嫁人了，假使勾引她而成就了行淫，也是邪淫。女众也一样，勾引配偶以外的男人而红杏出墙，也是邪淫。另外，“若属自身”也是邪淫，也就是说，在非时、非处自慰，也是邪淫。“若属自身”还有另外一种情形，比如说从小就练就软骨功，可以以自己的口道行淫，这也是若属自身的邪淫。所以 佛说：【若于非时、非处、非女、处女、他妇，若属自身，是名邪婬。】（《优婆塞戒经》卷六）邪淫之罪，只有阎浮提等三天下才有，欝单曰洲没有；因为欝单曰的男女都没有互相系属，他们不结婚，看中意了就在一起，办完事了互相没有亏欠，各自离去。他们没有家庭的制度，男女不互相系属，所以没有所谓的邪淫可说。
如果有人在畜生身上行淫，或者破坏他人的性器官，或者对于“属僧之女”行淫，都是邪淫。属于僧宝所有的女众叫作近住女，也就是沙弥尼之前的式叉摩那；这是住进寺院准备出家的女人，或者常住于寺院中为寺庙事务工作而属于僧宝，帮助僧宝的女人，是专门在寺院中作事的女性，她一生都不准备出家，对于这种人身上行淫，也是邪淫。如果有女人犯罪被关进监狱中，狱卒藉著权势去威逼女犯共同行淫，这是对系狱的人行淫。又如有女人因故逃亡隐匿，收留者在这过程中威胁她，说要举发她，以这样的手段来达到行淫的目的，是恶性重大的邪淫。或者对于师妇，也就是师长的配偶，对于师妇身上行淫，也是重大的邪淫。或者对于出家人行淫，比如说对比丘尼强暴，是极恶性的邪淫罪；即使仅仅是捉身或拥抱出家人，也是属于邪淫。所以，“近如是人”，近是指捉身或拥抱出家人，也是邪淫；如果更进一步而“到达三道”，那就更是极恶性的邪淫了。所以 佛说：“若畜生、若破坏、若属僧、若系狱、若亡逃、若师妇、若出家人，近如是人名为邪婬。”（《优婆塞戒经》卷六）
出家人都没有系属，因为出家以后不是属于哪一个人所有。在家男众归一位女众所有，在家女众也归一位男众所有；所以在属于他人婚姻的人身上行淫就得邪淫罪，是从对方配偶身上得邪淫罪。如果淫污了别人家未出嫁的女儿，那就是对于女儿的父母、兄长乃至于国王身上得罪，因为这位处女是由这些人所守护的。可是女众如果出家了，并不属于哪一个人所有，也不归属于哪一个人所守护；那么，如果对比丘尼身上行淫，是从哪里得到这个罪呢？佛说是从她的在家亲属得罪，也从国王那里得罪；以现在这个时代来说，是从法律得罪；但这个法律不是讲民法、刑法，是讲佛法的戒律。因为如果不是强暴，而是两厢情愿的话，世间法律是管不著的，只有佛法的法律管得著，将来舍报时由护法神处置，也是由因果律处置。古代的王所，等于现代的国家法律；只有在强暴的状况下，才是从国家的法律得罪。如果是两厢情愿，那就只有在佛教的律法上面得罪，应该说是从三宝边得罪。所以 佛说：【出家之人无所系属，从谁得罪？从其亲属、王所得罪。】（《优婆塞戒经》卷六）
如果是在恶劣或战乱的年代，或者有残暴的国王出现在世间的时候，或者遇到很恐怖的时节因缘，当时为了保护自己的妻子或小妾，希望她们避免被玷污了，所以就安排让她们出家剃发，这样一般人就不敢轻易地对她们强暴了。但是妇妾出家后，他自己却还是近之，近之就是捉身或拥抱，这样就得到淫罪的轻罪了。如果不只是捉身、拥抱，而且还到三道，三道就是阴道、口道和谷道；阴道、口道大家应该都了解，但是谷道或许有些人可能没有听过，所谓的谷道是指我们吃了米谷以后所排出来的地方，所以谷道也就是我们现在俗称的肛门，如果已经到达三道内了，这样就得到淫罪的重罪。为什么不是邪淫罪呢？因为她们已经出家受戒了，就算是出家人；虽然意志上并未出家，但已经受了出家具足戒，当然仍是出家人，所以是犯淫戒而不是在家人才有的邪淫罪；如果犯了淫罪，是要受出家人行淫戒罪的果报、犯罪的果报。所以 佛说：【恶时、乱时、虐王出时、怖畏之时，若令妇妾出家剃发，还近之者，是得婬罪。若到三道，是得婬罪。】（《优婆塞戒经》卷六）
如果自慰时，或与配偶或者与他人行淫时，是在道路边、佛塔边、祭祀佛菩萨的小庙祠边，乃至在大会的道场中行淫，都是邪淫罪。所以 佛说：【若自若他，在于道边、塔边、祠边、大会之处，作非梵行，得邪婬罪。】（《优婆塞戒经》卷六）这是佛弟子们必须非常重视的戒罪，因为邪淫大部分是属于重罪，只有极少部分是轻垢罪。可是到了末法时期的现在，严重邪淫的极重罪已经被合理化了，那就是有些附佛法外道；他们甚至于还污蔑了诸佛菩萨：把佛菩萨的圣像雕刻成双身行淫的形状，他们还在“佛堂”的双身“佛”像前面邪淫，而说是无上瑜伽、乐空双运、大乐光明；他们的所谓祖师自己还施设了一些戒，也就是他们所谓的三昧耶戒，说是受了他们独有的不可不行邪淫的金刚戒以后，就成为金刚乘的行者，行邪淫时就没有罪了，这是把极重罪的严重邪淫合理化了。把邪淫合理化以后，本来应该是要遮遮掩掩的，但他们反而振振有词地说：“我们是最高的佛法。”他们这样讲的时候，不仅脸不红而且心也不羞。这是极重的邪淫、大邪淫，这叫作污蔑佛。不但如此，他们还有更过分的轮座杂交等等；他们这样在寺庙中公然主张邪淫合乎佛法，真是污蔑佛法、污蔑佛教。这不单是邪淫的最重罪，而且是以外道法全面取代佛法，并且还说这是最高层次的佛法，真是令人难以接受啊！
在家人邪淫罪本来不到无间地狱，但是以出家人的身分而又轮座杂交，舍寿后就得要到无间地狱去了。这些附佛法外道，只是因为在台湾，我们受儒家思想的熏陶，我们的社会厌恶杂交邪淫，所以在中国地区是不认同双身法的。因为他们来到台湾时，一方面怕被信徒向法院提出破坏家庭的告诉；另一方面是因为如果明目张胆地传、明目张胆地杂交，一定会被佛教界的大众所鄙弃，也不会被台湾社会所接受，所以他们在台湾把双身法传得很隐密，但是仍然继续在传，并且事实上有许多女众已经受害了，这是我们必须要正视的问题。
这样的宗教，能够算是宗教吗？其实根本不能称为宗教，他们的法义本质上只是俗人淫欲享乐的艺术而已，正是出家人贪著在家法的典型代表；但是这些附佛法外道，目前却仍然接受世间无知者的广为恭敬跟供养。其实有智慧的人，只要从戒相观察，即可得知他们不对的地方，也不必明言。这些附佛法外道所作的事情，是邪淫罪中的最重罪，这是无间地狱罪，已经不是在道边、塔边、祠边、大会之处作非梵行的一般地狱罪了。而且印顺法师在他的书中也写到这些附佛法外道中的轮座杂交，从世间礼法来看，已经是无惭无愧可说了！像这种人间最下等的人，竟然自吹自擂地说是比佛法更高的法，公然藐视佛教信徒的智慧，也公然窃取佛教的资源来诱惑众生下堕三恶道；这种以外道法公然取代佛法的严重破法行为，相信绝大部分的真正佛教徒是真的无法谅解的、无法接受的。可是一般佛教弟子们大多还不知道，所以我们有必要让大家都远离这些附佛法外道，也免于因邪见而犯了不该犯的严重罪业。
如果有妇女被他的父母、兄弟所守护，或被国王之所守护，也就是被法律所守护，而有人对于这些妇女或处女身上行淫，也是得邪淫罪。如果暗中对别人的妻妇或处女，先期约时地行淫，或先向对方允诺给予财物，或先接受别人财物而依指定去玷污某一位妇女，或者先接受他人的请托要去玷污某一位妇女，这样也是得邪淫罪。乃至于有人用木头雕刻、泥巴塑成、或者彩色绘成妇女形像而行淫，乃至于，于女尸身上行淫，也都是邪淫罪。电视新闻有报导，现在有人发明了塑胶美女，也就是用塑胶作成的美女形像，如果去买这类的物品来行淫者，也是属于邪淫。所以 佛说：【若为父母兄弟国王之所守护，或先与他期，或先许他，或先受财，或先受请，木、泥、画像及以死尸，如是人边作非梵行，得邪婬罪。】（《优婆塞戒经》卷六）
接下来，我们来探讨一般人可能一不小心会犯的状况。如果和自己的配偶行淫时，心中作性幻想，把配偶幻想作伊莉莎白泰勒、玛丽莲梦露、林志玲或心中的白雪公主；或者女性把她的配偶幻想作亚兰德伦、周杰伦、王力宏、刘德华或心中的白马王子等等，这是对系属自己的配偶幻想作另一个自己所迷恋的人，也就是属自身而作他想，这也是邪淫。下面这种状况我们也要留意，有些人投机取巧假借名义而行邪淫，想避免邪淫罪——明明是与别人配偶行淫，却故意把对方想作是自己的配偶，也就是属他之人而作自想，想要推卸邪淫的戒罪与性罪，这也是不能成立的，一样算是邪淫。所以 佛说：【若属自身而作他想，属他之人而作自想，亦名邪婬。】（《优婆塞戒经》卷六）以上所说的邪淫罪，各有轻重差别，如果是从重烦恼而产生的，就是邪淫的重罪；若从轻烦恼而产生的就是轻罪。什么是重烦恼呢？就是极贪心或极恶心。譬如心中建立一个邪见：“我就是要玩尽天下的女人。”其实还不晓得到底是谁玩谁呢？其实是他自己被人家玩，却想玩尽天下女人，这叫作极贪心。依极贪心而作的事情都是重罪，但是其中仍有差别。
譬如家里很有钱，他以金钱交易，每天晚上去玩女人，这属于邪淫的轻垢罪，不是重罪。所以 佛说：【如是邪婬亦有轻重，从重烦恼则得重罪，从轻烦恼则得轻罪。】（《优婆塞戒经》卷六）邪淫的重罪有那些呢？比如说，一个玩过又一个，都是欺骗人家处女感情；或者专门勾引有配偶的妇女红杏出墙，破坏别人的家庭和乐，都不是用钱财去买来的，这叫作重烦恼。又如我们前面所说的那些附佛法外道，常常思索著勾引年轻美丽的女弟子合修双身法的乐空双运、大乐光明，也往往能够成功达到目的，这样一世之中一直在作这种大邪淫的恶事。又如为了报复仇人而恶意奸淫他的配偶或女儿，乃至于加以奸杀，这三种情形都是邪淫中的重罪。邪淫中的最重罪呢，是那些附佛法外道设计勾引随他学法的比丘尼跟他合修双身法，这是无间地狱罪；因为不只是自己严重邪淫，也害出家人毁破重戒。
这些都是极重罪，因为不但先有动机，也就是有根本罪；而且要巧设种种方便来庄严，才能成就，所以也就有方便罪了；后来因此而成就了，当然也有成已罪的根本罪，所以根本罪、方便罪、成已罪同时具足，所以这些都是邪淫的重罪，因为都是从重烦恼所发生的邪淫罪。如果是与配偶行淫时作性幻想，那是轻罪；若是随缘而作，本无动机，也没有作种种方便来庄严，但是却被勾引而成就邪淫了，也是轻罪。可是，很多轻垢罪累积而不能悔除，将会成就邪淫的重罪。因为邪淫罪在欲界中是很容易犯的，特别是男众，所以大家要很小心看待。
《菩萨正行》“邪淫戒之释疑”这个单元，我们就为大家介绍到这边。
谢谢大家！也敬祝大家色身康泰，学法无碍！
阿弥陀佛！
（原标题：第098集 邪婬之释疑）