余正伟老师
各位电视机前的菩萨们：
阿弥陀佛！
先问候大家少病少恼否？色身康泰否？游步轻利否？道业精进否？众生易度否？各位现在所收看的节目，是佛教正觉同修会为各位准备的——三乘菩提之菩萨正行，也就是 平实导师的著作－菩萨《优婆塞戒经》讲记的导读。在上一集的节目当中，我们谈到了在 佛世的时候，有一次 佛带著弟子到了河边，看到捕鱼人捕起来一只巨大的鱼，竟然有一百个各种野兽的头，佛跑去跟这一只鱼对答：你是迦毘梨吗？结果那一只鱼竟然开口说：是，我是迦毘梨。然后，佛就为大家讲授了这个因缘。在 迦叶佛的时代，一位婆罗门的小孩叫迦毘梨，非常的聪明，全国无人可及，但是他的父亲却告诫他，在他死后：你千万不要去跟 迦叶佛门下出家人诤斗，因为那一些出家人的智慧都比你高。结果父亲就这样子往生了。
当父亲往生之后，有一次，他的母亲就问迦毘梨：孩子啊！你这么聪明，到底天下还有没有人比你更厉害的呢？
迦毘梨就说：有，出家的沙门比我更为殊胜。
母亲就说：为什么比你殊胜呢？
迦毘梨讲：因为我心中有所疑惑的时候，我去问出家人，他们所演说的道理令我开解，可是反过来，如果他们问我的问题，我却不能答，所以我自己晓得不如这一些出家人。
母亲就告诉他说：那你为什么不往那一边去学他们的法呢？
答曰：我也想学啊！可是因为我是白衣，是在家人，所以没有办法跟著 迦叶佛学。
母亲就告诉他：那我告诉你，你就假装自己是出家人，然后跟去那边出家，等到把想学的都学完之后，再回来家里。
于是儿子就依著母亲的教导，假装去出家，经过一段的时间读诵佛法三藏，终于把义理都弄懂了。母亲又问他：你现在能不能胜过那一些沙门了呢？
儿子说：在学问方面我可能可以胜过，但是如果在这个修行禅定上，我就不如他们了；因为当我问他们的道理，他们都能够为我解答，可是他们问我修行的道理，我却没有办法知道，所以我知道自己不如那一些出家人们。
母亲说：够了！从现在开始，你如果跟沙门谈论道理不如他们的时候，讲不过他们的时候，我教你一招，你就把他骂回去。
这个迦毘梨就问：那一些出家的法师们又没有罪过，我为什么要骂他们呢？
母亲就回答他：你就骂下去就对了，这样子你就可以得胜，因为出家人不会跟你诤斗，所以你表面上看起来就胜利了。
于是迦毘梨他不敢违背母亲的意见，等到下一日就去跟这一些沙门论理，当他讲不过别人的时候，他就开口骂人：你这个笨蛋，你像驴子一样的笨，你什么都不知道，你比畜生更笨，你晓得什么东西！然后就这样子，一个一个野兽，骂人家是驴子、骂人家是牛、骂人家是猪，然后各种野兽的名义，都被他拿来骂对方；就这样子，骂一个就成就了一颗头，所以到了今生，他得要受这样子大鱼之身，却长出了一百个各种畜生的头。
阿难就问佛：那这样子这一位迦毘梨，到底要什么时候才能够离开这样子的恶报呢？佛告诉阿难：在这个贤劫当中，千佛都过去了，他仍然没有办法解脱于这一种恶报。我们现在所处的这个劫叫作贤劫，释迦牟尼佛是这个劫当中的第四尊佛，还会有九百九十六尊佛要来到人间，可是即使贤劫千佛都过去了，这一位迦毘梨大鱼，牠仍然没有办法得脱于如此的苦报。这个时候阿难以及其它的众人，听到了 佛所开示的，大家心里都非常地难过、悲伤，大家都异口同声地说：这样子说起来，我的身口意行不可以不谨慎！然后所有的捕鱼人跟牧牛人，大家统统向 佛合掌，希望能够出家修清净的梵行，佛就答应他们：可。并且说：善来比丘！结果这一千位的捕鱼人跟牧牛人，须发自落、法衣住体，于是就成就了出家的沙门了。然后 世尊就为他们说各种的妙法，说轮回当中种种的苦，说要修行漏尽、要断结证果，于是这一些人在 佛说法之后，就成为了阿罗汉，还能够再为别人广说各种的法。当时成就的有初果、二果，一直到四果的人都有，更有许多人发起了向菩萨道要成就圆满佛果的心，大家就这样欢喜奉行。以上所说就是盗法，再加上恶口的罪报。既然听到了 世尊的教导，就要懂得谨记在心，同样的错，不要让自己再掉落在这种可怕的恶业当中，因为这一种盗法的恶业、恶口的恶业，一旦现行了就很难去改变；因为当时这个人，他已经变得愚痴不堪，什么话也听不进去了，只能痛苦地去受报，所以唯一预防的方法，就是不要去造那个因，连碰都不要碰，完全地离开这一种恶业，离得远远地。前面说过，盗业最重的就是盗取三宝物，当然盗法又是其中最重者；因为他不但自己盗法，还会去危害其它的众生。
再接下来法师要为他说，如果一个人说话不老实，现世的果报就是恶口与恶色，人们不相信他说的话，大家也不喜欢看见他；同样地，此世结束之后，也要去地狱、饿鬼、畜生道中，一一地受苦受报，回来人间的时候，一样还有花报，也就是还没有完的余业，或者是舌根不全，或者是大脑胜义根不好，使得这一个人讲话都讲不清楚，别人也不相信他，也不喜欢看见他，即使未来有机会出来弘扬佛法，他所说的话也没有人要信；也是同样地，这个人不但自己受苦，还会流殃天下。那如果是妄语恶口，再加上偷盗三宝物呢？下场又会变怎么样呢？
在佛世的时候，还真的有记载：如是我闻，一时佛在王舍城的灵鹫山当中，当时王舍城旁边有一滩脏水，有一个非常脏的池塘，都是污泥不净，各种的粪秽屎尿在其中，在王舍城当中的人民，凡是比较鄙下脏污之人，他们每天都把自己的粪秽倒在这个坑里面。粪坑中有一只非常大的虫，牠的形状长得像是蛇，却有四只脚，每天就在这个粪坑当中走来走去，有的时候沉没下去，有的时候浮出粪面，经历了一年又一年，常常地在里面受苦无量。这个时候 世尊带著诸位比丘，就围在这个粪坑旁边，于是 世尊开口问比丘：你们有没有人知道，这一只大虫牠过去生的因缘呢？各位比丘，他们大家都用尽了思量力，包括用尽了神通、宿命通，竟然都没有人能够知道牠过去所造的恶业，于是他们都告诉 佛：我等不知。佛就开始开示说：你们好好地听，我为你们讲。过去有一尊佛叫作 毘婆尸佛出现于世，当 毘婆尸佛教化已经完毕了，然后入涅槃了，在祂的佛法当中，还有十万的比丘，大家都清净地修著梵行，居住在一座山里面安静地修行；在这座山上有非常好的森林，里面有各种的香花、果实，树林之间有流泉、有池塘，清凉可乐。这一些比丘们大家努力地修行，最起码也已经修到了初果，乃至于四果，也就是说，僧团当中无有凡夫。这时有五百个商人，大家集合了要入大海出去贸易，刚好路上经过了这一座山，看到了这一些比丘大家努力地修行，所以商人们就努力地准备各种供养来请僧求福。这一些商人，各各的供养完比丘之后，然后就离开了，入海求宝；也因为供养了诸圣人的原因，所以他们到达大海，出去作贸易的时候，就赚到了非常多的财物。平安地回来了，又到这一些僧人所居住的地方，拿出了他们所赚到的最好的妙宝，然后用来供养这一些法师，准备了大量的饮食，让这些法师能够随意地用之；在这个时候，众僧接受了商人的宝物，大家就把它交付给僧团当中一位僧人叫作摩摩帝，叫他来保管这一些珍宝。过了一段时间，僧团里面的受用，渐渐地少了、消失了，于是大家就想把当初接受供养的这一些珍宝拿出来，然后换取食物。
于是就问摩摩帝：当初那一些东西呢？
摩摩帝就回答大家说：当时这一些商人来的时候，这一些宝物都是供养我的，你们为什么来跟我要？
于是上座维那出面，告诉摩摩帝说：之前这一些檀越，他们拿了珍宝来布施僧团，我们大家是请你保管，那么现在僧团有需要，你应该把它拿出来才对啊！
可是摩摩帝当时瞋恚发著脾气说：“汝曹噉屎！（以现在的话叫作“你们去吃屎！”）这一些宝贝是我所有的，凭什么要给你们？
众僧因为都是证果的人，看到了摩摩帝心中已经生起了恶心，也不再说什么了，大家就散去了。由于摩摩帝这样子侵占三宝之物，又恶口骂出家僧，骂这一些已经证果的圣人，所以当他身坏命终之后，堕入阿鼻地狱。在阿鼻地狱的时候，就泡在沸腾的屎尿当中，经过了九十二劫之久，后来从地狱出来以后，现在到了人间，就堕在这样的屎尿坑中，一年又一年地过去，无法解脱。有多久呢？过去有佛名为 尸弃佛，尸弃佛就曾经带著祂的弟子们，经过这个粪坑，当时 尸弃佛就为祂的弟子们说，这一只大虫牠的因缘；后来下一尊佛名为 毗舍浮佛，祂也带著祂的比丘弟子们来这一边，为大家说这一只大虫的因缘；就这样子，这一只大虫不断地命终，然后又入地狱，然后又来粪坑当中。接下来的佛叫作 拘留孙佛，也曾经带著徒众们到达这一边，为比丘们说这一只大虫的因缘，乃至于 拘那含牟尼佛也是如此，接下来的 迦叶佛也是如此。到了现在第七佛，也就是我 释迦牟尼佛，也在这一边为你们说，这一只大虫的因缘。所以，你看看！这一只虫到底经历了多久的寿命？而且未来在贤劫当中的所有诸佛，各各都将会如此，带著弟子来到这个粪坑旁边，为弟子解说这一只大虫的因缘。这个时候，诸比丘听到了 佛所开示，大家心里都非常地惊怕，汗毛直竖互相地告诫，一定要慎守护自己的身口意业，信受佛语，欢喜奉行。
各位电视机前的菩萨！诸佛同一味，都是这样子开示弟子，所以各位愿意相信盗三宝物与恶口的严重性了吗？盗取财物再辱骂了证果的圣人，果报尚且是如此，那么如果是蓄意的盗取佛法，再加上诽谤大乘的贤圣菩萨呢？不论是自己造作了此因，或者是与此因有所关联，都要非常地小心再小心。在《梵网经》中，佛常常开示，不只是自己去造作恶业，即使是我们被牵连进去，叫作谤法因、谤法缘、谤法业，只要身在恶业当中的一分子，未来都会有无法思议、不可爱的异熟果在等著，所以希望大家听完这一段开示，不要当作是耳边风。
接下来，法师再说，假使有人乐于饮酒，变成一种习气酗酒了，那么这个人现世常常会遗失财物、身心多病；而且喝了酒，动不动就和别人斗诤，吵得不可开交，所以旁人也不喜欢看到这一种酒鬼－喝醉了酒就无法修持善业，反而会多造恶业，舍身后身处地狱，将会多生多世受饥渴的苦恼，未来也是一样地，要经历饿鬼道、畜生道，即使回到人间，也是心常发狂散乱，不能专心于善念、善法，所在之处资产败坏。
再接下来，法师要为他说：如果有人乐于邪淫，那这一个人呢，就会连自己都保护不了，就不可能去保护他人。这里要说明，此处所谓的邪淫，是指合法的配偶以外的人，也就是除了正常的婚姻关系以外，才叫作邪淫。邪淫的人，一定得要常常地说谎妄语，所以一切众生见了这种人都不相信他，所以他自己常常就要受到各种的苦恼；而且邪淫的人心定不下来，常常是散乱而无法得定，也没有办法修持善法，常常会失去财物，乃至于自己最亲近的妻子跟子女，都不拿他当一回事；邪淫会导致寿命变短。这一些是邪淫现在的恶果，而舍报之后，依序得下三恶道，再回到人间以后，果报就是多恶口、色力败坏、饥渴短命，自己的妻子、儿女及仆人也不可能长久相处。像这样子邪淫的危害，大家或多或少都了解。
但是现在在佛教中有一派，伪装成自己是佛法的宗派，以佛法的外表来包装自己外道的本质；他们的教义当中，鼓励信徒们要男女杂交，甚至连自己的母亲、姊姊，乃至于出家的尼师，都一样要予以杂交，而且说这样子的修行是无罪的，这样的修行可以成就圆满的三身佛。因为他们非常善于将佛法中的名词拿来包装，所以一般对于佛教认识不深的人，常常会被他们迷惑，因为觉得好像他们都很清净，好像他们修行人都修行得非常地好，有各种的神通、无量等等。其实他们所说的理论似是而非，认为说在邪淫当中、在淫行当中，保持自己一念不动，保持自己一念不生，就说这样子就叫作成佛了；再配合上世间法各种气功的修行，认为所谓的学佛、成佛，就是在邪淫当中而成佛，要多多的行淫。这样的教法，佛早在一开始的开示当中，就已经予以驳斥了，所以大家应当知道，那样的教法是印度教的邪法，渗入了佛门之后的产品。不论他们讲得多么地天花乱坠，这一些法都与 佛所说的正法互相违背，是佛在世多所斥责的邪法，因此有智慧的人，应当要远离这样子不正确的佛法。好！今天时间的关系，就先为各位介绍到这一边，我们下一次再继续为各位讲说。
谢谢大家！
（原标题：第115集 正受优婆塞戒的条件（五））