第122集 由三乘菩提架构得到的正确结论(下) 正元老师
2018-07-15
各位电视机前面的菩萨：
阿弥陀佛！
欢迎您收看今天“三乘菩提概说”的节目。今天我们要继续谈：由三乘菩提架构得到的正确结论。
在上一次的节目当中，我们讨论到第三个结论，就是“成佛一定要圆满历经菩萨道的五十二个阶位才能够成就”。在五十二个阶位当中，我们已经说明到，当十回向位满心的时候，就能够勇发十无尽愿，并且成为通达位的菩萨，发起一分的道种智，又能永伏性障，成为清净意乐地的菩萨，并且能够证得犹如镜像的现观。
接下来，我们再继续谈二地菩萨的阶位。二地菩萨要主修戒波罗蜜，能够自然戒行清净不犯。三地则是主修忍波罗蜜，以及四无量心、五神通，能够成就俱解脱果而不去取证，并且能够成就无漏妙定意生身。四地则要主修精进波罗蜜，能够随意到十方世界去度众而无有疲倦。五地主修禅定波罗蜜。六地主修般若波罗蜜，能够自然证得灭尽定，成为俱解脱的大乘无学菩萨。七地则主修方便波罗蜜，能够成就方便善巧，念念入灭尽定。八地则是主修愿波罗蜜，能够于相于土自在。九地菩萨则是主修力波罗蜜，能够成就四种无碍。十地菩萨则是主修智波罗蜜，能够生起大法智云而成为受职菩萨。再上去是等觉地的菩萨，则要在百劫当中来修集广大福德，来圆满三十二种大人相以及无量的随形好。在进到妙觉位的时候，就示现受生人间，已经断尽烦恼障一切习气种子，并且断尽所知障一切的随眠，这时候永断变易生死无明，成就大般涅槃，四智圆明而成就佛道；并且在人间舍寿之后，仍然以佛的报身常住在色究竟天，利乐十方的地上菩萨，并且能够以无量的化身，利乐十方的有情众生，永无尽期。
从上面对成佛次第简单的说明，我们可以知道：一切有情众生，虽然和诸佛同样都有这个本来自性清净涅槃性的如来藏，但是如果想要尽除烦恼障习气种子以及所知障的随眠，那么就一定要历经这菩萨道的五十二个阶位，步步升进，才能够圆满成就。所以，有人如果想要“即身成佛”，那么除非是过去无量生早已经历经前面五十一个阶位，现在已经是妙觉位的菩萨，示现来人间受生而成就佛道；如果仍然还是只是个凡夫菩萨，或者是信位、三贤位的菩萨，那么离成佛的时劫就还非常的久远，那么就不应该痴心妄想要即身成佛；否则随意造作了大妄语业，可是要受无间地狱的果报的。
第四点：佛陀的三身成就，一定要先成就清净法身，才能够有圆满报身以及应化身。这是说，当一切诸佛的如来藏当中的烦恼障以及所知障已经尽除之后，那么这个清净的无垢识就可以称为法身。诸佛所成就的法身，可以用三身来分别说明，或者说为自性身、受用身、变化身等三身，或者说为法身、报身、应化身等三身。但重点是，无论是哪一种说法，佛陀的三身都是由如来藏所成就的，三身当然也都是同一尊佛所有的。譬如说，以如来藏清净法身本体为依止，而有报身以及应化身；或者说以自性身本体为依止，而有受用身以及变化身；这在《大乘庄严经论》、《摄大乘论》以及《成唯识论》当中，都有清楚的说明。
所以我们可以知道，无论是报身或者是应身、化身，都是佛陀的如来藏清净法身所成就的；绝不可能有人在否定了如来藏之后，说有可能尽除二障而成佛；当然也不可能是还没有证得佛陀的清净法身，而说可以先证得佛的报身这样的事情。
第五点：从初发心到成佛，要三大无量数劫才能够成就。这是说，菩萨从初发心到成佛，要经过三大无量数劫那么长久的时间，才能够成就佛果。下面我们就举一些经文来说明。
譬如在《大方便佛报恩经》当中，世尊有开示说：
【一切诸佛有三事等：一积行等；二、法身等；三、度众生等。一切诸佛尽三阿僧祇劫修菩萨行，尽具足五分法身、十力、四无所畏、十八不共法；尽度无数阿僧祇众生入于泥洹。】（《大方便佛报恩经》卷六）
这段经文的意思是说，一切诸佛有三件事是平等；第一、一切诸佛都要修六度万行，经过三贤十地等五十二个阶位，同样要经过三大无量数劫行菩萨行，才能够圆满菩萨道而成佛，所以说积行平等；第二、诸佛的法身都具足了五分法身、十力、四无所畏、十八不共法等无量功德，所以说法身平等；第三、诸佛都同样已度无量无数众生入于涅槃之中，所以说度众生平等。
另外，在《菩萨地持经》当中也说：
【云何名大乘？有七种大故名为大乘。一者法大，谓十二部经，菩萨方广藏，最上最大。二者心大，谓发阿耨多罗三藐三菩提心。三者解大，谓解菩萨方广藏。四者净心大，谓过解行地入净心地。五者众具大，谓福德众具智慧众具得无上菩提。六者时大，谓三阿僧祇劫得无上菩提。七者得大，谓得无上菩提身无与等者，况复过上。】（《菩萨地持经》卷八）
这段经文的意思是说，大乘佛法是因为有七种大的缘故，所以才名为大乘。其中的第六点“时大”，就是说明一定要经过三大无量数劫，才能够得无上菩提，所以说是时大。
由上面我们所举的两段经文，我们可以明了：除了第一位成佛的本初佛 威音王佛，是要经过不可思议长久的时间的摸索之后才能够成佛之外；其后的诸佛要成就佛道，则都是由已成之佛教导而成佛的。如果是遵照诸佛所教导的五十二个阶位，一步步往上修进，而没有浪费时间错乱修学的话，经过三大无量数劫成就佛道，已经就是最快最短的时间了。
接下来，我们来了解一下，三大无量数劫与菩萨道的五十二个阶位是如何配置的。十信位以及十住、十行、十回向等这四十位，是要在第一大阿僧祇劫当中来完成；从初地到第七地，是第二大阿僧祇劫所修；而从八地到十地，则是第三大阿僧祇劫所修；另外加上等觉位菩萨在百劫之中修学相好，而在妙觉位最后身来成就佛果。
至于在经中，我们有的时候会看到，有一些菩萨能够在很短的时间之内就成佛了，但是也有的，却又经过非常久远的时劫才成佛道。对于这其中的差异，马鸣菩萨曾经在《大乘起信论》当中有作了说明。
马鸣菩萨说：【是菩萨……或示超地速成正觉，以为怯弱众生故；或说我于无量阿僧祇劫当成佛道，以为懈慢众生故。能示如是无数方便不可思议，而实菩萨种性根等，发心则等，所证亦等，无有超过之法，以一切菩萨皆经三阿僧祇劫故。】（《大乘起信论》）
这段论文的意思是说：实际上，菩萨的种性以及善根都是相等的，所以发心也就是相等的，而所证得的功德、果报也就平等，没有超过的。这也就是说，一切菩萨都是经过三大无量数劫而成佛的；只是有的时候呢，为了鼓舞心性怯弱的众生，有的菩萨就示现一时就超越了诸地而快速成佛；而有的时候呢，为了让那些懈怠憍慢的众生安心，却又说“我要经过无量无数劫才能够成就佛道”。
由以上的说明，相信诸位菩萨应该都要安心下来，精勤的一步步努力修学。也不要想说要偷懒，可以侥幸跳过一些的阶位不用修学，或者想要有什么方法可以快速成佛。我们要知道“天下没有白吃的午餐”，想要占便宜的人，终究会失去便宜的。
再下来，我们来谈一下第六点：二乘菩提是从唯一佛乘当中所方便施设的解脱道。我们由三乘菩提以及四种涅槃的解说，相信大家都已经了解：所谓的三乘菩提只是 佛陀的方便施设而已，三乘菩提终究是要汇归到唯一佛乘——成佛之道。因为三乘菩提只是 佛陀为了要让众生能够成就佛道，利乐众生，永无尽期，而分阶段来为众生解说唯一佛乘的意涵。当 世尊说法四十余年之后，要开讲《妙法莲华经》〈化城喻品〉的时候，才把为何将唯一佛乘分为三乘菩提来作了说明。
世尊说到：“我灭度后，会有一部分弟子他们爱好小乘法，对于大乘菩萨法门却是不知不觉。这些小乘弟子，自认为已经修到一定的功德，由此即可自我灭度，进入涅槃。事实上，只有通过唯一佛乘，才可以获得真正的最终的灭度；除此之外，绝无其他乘可以获得真实的灭度。世间所有的众生，都不可能只通过二乘法而得到真实的灭度，而只有佛乘才是获得真实灭度的唯一途径。”
释迦牟尼佛讲完这段经文之后，又说：“诸位比丘！佛陀我现在是你们的大导师。我熟知生死途中的各种烦恼、恶道，极其艰险苦难和长远，所以大家都应该要走出这条险道，并且到达快乐又安稳的彼岸。”
但是，如果众生只听到唯一的深奥的佛乘之法，他就会拂袖而去，既不想见 佛，也不想亲近 佛。因为他们会这样想：“成佛之道实在太遥远了！要经过极其长久的勤苦修行才能够成功，这是我们做不到的。”佛陀知道众生的心念是非常地怯弱而且下劣的，所以，祂就以方便权巧之力，来为众生说有二乘法的有余涅槃，以使得在修道上会起懈退心、具有畏难情绪的众生，能在中途暂时得到休息；等到众生通过修行的中途站的时候，如来就又对他们说唯一佛乘的真实义理。
所以，当我们了解二乘解脱道，只是从唯一佛乘当中为心性怯弱的众生所方便施设的，那么我们就应该明了 佛陀的苦心，是为了开示唯一佛乘，也是为了让众生悟入唯一佛乘这一大事因缘，而出兴于世。所以，佛陀一定是把成佛之道的内涵全部都开演完毕之后，才入灭，绝不可能只说了二乘解脱道之后就入灭。
第七点：世尊三转法轮已经化缘周毕，把成佛之道完整说明之后才示现入灭。
世尊在《大般涅槃经后分》这部经当中说到：“怜愍世间，化缘周毕，为众生故，今入涅槃。”（《大般涅槃经后分》卷一）
另外，在《四童子三昧经》当中，佛陀也说：“佛陀我乃至一茎草等、一毛发许那么微细的法，都已经说竟了。”
另外，再如《解深密经》当中所说的：“世尊于今第三时中……所转法轮，无上无容，是真了义，非诸诤论安足处所。”（《解深密经》卷二）
这段经文的意思是说：在第三转法轮当中，是将无上真了义法明白的显示出来了，所以这也没有什么诤论点可以存在的了。
而且，世尊化缘既然已经周毕，就绝无可能再于后世又再出现，并且说出和三转法轮都相互违背的外道邪法。所以，我们修学佛法，都应该要以第三转法轮的真了义法为依止才是啊！当我们听到有附佛法外道说：“有极为殊胜的法门，比第三转法轮的甚深了义正法更为殊胜，并且可以很简单的就让人在很短的时间之内快速成佛；不必像三乘菩提要经过三大无量数劫，也不用经过菩萨道的五十二个阶位。”当我们听到像这样的说法，就应该要心生警觉。我们要知道，如果是信受因缘果报的真实理的人，必定确信所谓“因地不真、果招纡曲”，没有修学菩萨正因，哪有可能成就佛陀正果呢？
以上我们在两次的节目当中所说明的七点“由三乘菩提架构所得到的正确结论”，如果我们都听明白了，就有了基本的正知见，那么就不容易被附佛法外道的邪说所给笼罩了。
因为时间的关系，我们今天就讲到这里。谢谢各位菩萨的收看！下一次，我们将要来谈谈“修学佛法为何一定要评论外道？”也欢迎各位菩萨继续收看！
敬祝各位菩萨：身心安泰，道业增长！
阿弥陀佛！
（原标题：第122集 由三乘菩提架构得到的正确结论(下) 正元老师）
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