第二目 睡眠心所
　　何谓“睡眠”呢？睡眠即是以昧略为体性，令心识昏沉而失去觉知的一种心所法。《成唯识论》卷七云：“眠谓睡眠，令身不自在，昧略为性，障观为业。谓睡眠位，身不自在，心极闇劣，一门转故。昧简在定，略别寤时，令显睡眠非无体用。有无心位，假立此名，如余盖缠，心相应故。”[《大正藏》册三十一，页35，下14-18。] 意思是说，“眠”就是“睡眠”，它能令身体不得自在动转，昏闇迟钝就是“眠”的体性，能障碍观察的能力就是“眠”的业用。这是说在睡眠位中，身体不能随意自在活动，心极昏闇低劣，只有意根在了别法尘有无巨大变动的缘故。“昧”是简别并非在定中，如果是在定中就不会是昏昧的状态；“略”则是简别并非清醒位，如果是在清醒位就不会是观察力模糊下劣的状态；以此简别来显示出睡眠并不是没有体性与作用的。虽然称睡眠为无心位的一种，但这只是假安立的名称，因为睡眠就如同其他的盖障和缠缚，是与心相应的心所法。这意思是说，睡眠与其他的无心位状况并不相同，因为睡眠是有体性与作用的心所法，就如同五盖十缠中的其他盖缠一样会与心相应，因此才说为“睡眠盖”、“睡眠缠”。
　　睡眠是不定心所，通善、恶、无记三性，也就是说，适度合宜的睡眠是善性所摄，过度贪著的睡眠属于不善所摄，非善非不善的睡眠则是无记所摄。因为在睡眠中，色身可以得到休息与修复，所以适度合宜的睡眠是善法。但是过多的睡眠则会产生诸多过患，根据现代医学研究，长期过度睡眠会对身心健康产生严重的影响，例如：身体代谢功能下降、专注力减退、认知功能衰退，还可能增加罹患糖尿病、心脏病和忧郁症等疾病的风险。佛法中也说不善的“睡眠”是盖障、缠缚，会覆盖禅定与智慧的生起，因此，世尊常教导诸比丘初夜、后夜（案：古印度将夜晚分为初夜、中夜、后夜，称“夜三时”）经行禅坐，不可贪著睡眠，如《增壹阿含经》卷四十：
　　云何比丘少于睡眠？于是比丘初夜时习于警寤，习三十七品无有漏脱，恒以经行、卧觉而净其意；复于中夜思惟深奥；至后夜时，右胁著地，脚脚相累，思惟计明之想，复起经行而净其意。如是，比丘少于睡眠。[ 《增壹阿含经》卷四十〈九众生居品 第四十四〉，《大正藏》册二，页765，下13-18。]
　　根据《增壹阿含经》记载，佛世时，阿那律尊者初出家时常乐睡眠，每于听法时打瞌睡，于是遭 佛陀诃责：
　　佛告阿那律：“汝何故出家学道？”阿那律白佛言：“厌患此生老病死愁忧苦恼，为苦所恼，故欲舍之，是故出家学道。”世尊告曰：“汝今族姓子，信心坚固，出家学道。世尊今日躬自说法，云何于中睡眠？”是时，尊者阿那律即从座起，偏露右肩，长跪叉手，白世尊言：“自今已后形融体烂，终不在如来前坐睡。”尔时，尊者阿那律达晓不眠，然不能除去睡眠，眼根遂损。尔时，世尊告阿那律曰：“勤加精进者与调戏盖相应，设复懈怠与结相应，汝今所行当处其中。”阿那律白佛：“前已在如来前誓，今不能复违本要。”是时，世尊告耆域曰：“疗治阿那律眼根。”耆域报曰：“若阿那律小睡眠者，我当治目。”世尊告阿那律曰：“汝可寝寐。所以然者，一切诸法由食而存，非食不存。眼者以眠为食，耳者以声为食，鼻者以香为食，舌者以味为食，身者以细滑为食，意者以法为食，我今亦说涅槃有食。”阿那律白佛言：“涅槃者以何为食？”佛告阿那律：“涅槃者以无放逸为食，乘无放逸，得至于无为。”[《增壹阿含经》卷三十一〈力品 第三十八之一〉，《大正藏》册二，页718，下29-页719，上21。]
　　佛陀问阿那律：“你是为了什么而出家修学道法呢？”阿那律回答 佛陀说：“因为厌恶生老病死、愁忧苦恼等种种过患，被这些痛苦所扰恼，由于想要舍离这些苦恼，所以出家修学解脱之道。”佛陀就告诫他说：“你是种姓尊贵的善男子，对佛法有坚定的信心，因而出家学道。那么世尊我今日亲自说法，你为什么却在法会中睡觉呢？”当时，阿那律尊者立刻从座位上站起来，袒露出右肩，长跪叉手合掌，禀白 佛陀说：“从今以后即使我的身体腐烂毁坏，也绝对不会在如来面前坐著睡觉。”此后，阿那律尊者不眠不休地精进修道，然而人身不能除去对睡眠的需求，阿那律尊者因此损伤了眼睛。当时，佛陀告诉阿那律说：“过度地精进就会与掉举盖相应，如果是放逸懈怠则会和烦恼相应，你现在的修行应该要在这两者之间取得平衡。”阿那律禀白 佛陀说：“我之前已经在如来您的面前发过誓言，现在不能违背之前的誓言。”当时，佛陀告诉医师耆域说：“你去治疗阿那律的眼睛。”耆域回答说：“如果阿那律能稍微睡一下，我就能治好他的眼睛。”佛陀告诉阿那律说：“你可以睡觉。因为一切诸法都依靠食才能存在，没有食的长养诸法就无法存在。眼根以睡眠为食，耳根以声音为食，鼻根以香气为食，舌根以味道为食，身根以细滑的触受为食，意根意识以法尘为食，我现在也说涅槃有食。”阿那律请问 佛陀：“涅槃是以什么为食呢？”佛陀告诉阿那律：“涅槃是以无放逸为食，经由无放逸的修行，就能到达无为的涅槃境界。”
　　睡眠是欲界中法，人类的色身必须依靠睡眠才能得到修复，如果长期不睡觉，色身就会加速耗损，因此适度的睡眠是必要的。但是过多的睡眠能令心识昏昧，会障碍修行者修观，因此佛菩萨呵斥的是对睡眠的贪著。精进的修行者，均应除去惛沉、减少睡眠，二六时中，常行精进，无以睡眠因缘，令一生空过！如偈曰：“是日已过，命亦随减；如少水鱼，斯有何乐？”诚然斯哉！（待续）

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真假空性(连载5)——游正光老师
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