第117集 佛教对神秘现象的看法？（上）
2018-07-12
正礼老师
各位菩萨：
阿弥陀佛！
这一集我们要来探讨一下“佛教对于神秘现象的看法”。事实上在这个世界里面有很多的神秘现象，那是因为我们对于法界的种种的运作，其实我们是不了解的，所以说在经典里面也经常地告诉我们：我们人是有四种魔境经常困惑著我们，有所谓的五阴魔，也有所谓的烦恼魔，也有所谓的天魔、还有死魔。那什么是五阴魔呢？五阴魔是说我们对于我们的色身，乃至我们的内心，我们是不了解，所以我们对于境界经常迷惑的。譬如说我们眼所见、耳所听，其实这个是内相分；那是因为有光线进入我们的眼睛，然后再进入到我们的大脑之中，然后在脑海中我们自己去显现一种影像，而这个影像相似于外境。只是这样的事实在古代乃至现代都是少有人知，除非他是修学正法，能够有善知识的教导之下，他才能够了知这样的境界啊！如果能够了知这样子的事实，其实他可以破除少分的五阴魔，乃至破除烦恼魔。
众生就是因为对于这样子的事实不容易了解。事实上我们看到东西，其实在我们脑海之中，其实是没有那个空间的，可是我们就觉得有一个空间存在，所以说这是一种幻觉。我们经常被这些幻觉所迷惑了，譬如说我们可能很喜欢看看一些变魔术的：有的魔术师穿得西装笔挺，然后一直变出非常多的东西出来，一下扑克牌啦，一下又抓出兔子，一下又抓出彩带啊！非常多的东西一直拿出来、拿出来、拿出来；乃至有些女的魔术师她穿著很少，让你看到就是双手空空的，也许是穿著很少的衣服，可是她一样可以变出非常多的彩带、扑克牌乃至猫、兔子或是鸟，不断地变出来。这个就是一个境界，它可以欺骗我们的眼睛，因为他们有他们巧妙之处。我们在佛法修行里面，其实也有这样子的事情发生，这些事情都是因为我们对于法界的不了知，所以有些人就被境界所迷惑，乃至被一些邪见所欺骗了。譬如说以前曾经在台湾的桃园地区就有所谓的活佛，他认为说，他可以去祈求上天能够降下甘露，来让信众能够吃到甘露，然后这样大肆吹嘘，也引起很多的信众崇拜。这个事情，当然后来因为法义辨正的问题，有人来请示平实导师有关于一些法的问题，导师如实而说，结果这个事情对他们产生了影响，而曾经登报来评论导师、来攻击导师、诽谤平实导师。可是其实那些境界，其实是在佛法修证里面它是无关的，就像说天人吃甘露，他即使把天上的甘露送给我们吃，那也不过是我们吃到天上的食物而已啊！如果一个人他有那样的能力，把天上的饮食拿下来，那他的能力就只有这样子，可是这样子无关于解脱，无关于生死轮回的解脱。其实我们要吃天上的甘露很简单，只要我们多行布施，求生天就好了。可是多行布施而求生天，生天吃了甘露之后，最后还是死掉，并不能解决生死流转的痛苦；所以吃天上的甘露，其实跟佛法修证是完全无关的。
可是有些人就是以这样子的神秘境界、神秘现象来蛊惑人心，来说一些稀奇而且少见的这些事情，来作为佛法的证量，来蛊惑人心。因为这样子就让很多的邪见藏在神秘现象里面来蛊惑人心，而且也因为要了解这些事情，要破除这些邪见是需要一切种智的；也就是对于佛法要能够了解，而且要有很高的证量，然后能够产生对于第八识如来藏的一切种的智慧，才能够去破除它。可是如果没有那么高证量的善知识出现于世间，对于这样的邪见是极难破斥，因为它的现象非常蛊惑人心，这个就是所谓的神秘现象；所以神秘现象有所谓的五阴魔还有烦恼魔。因为他能够看到我们内心里面对于某些独特现象的崇拜，所以他就假借这些事情来大作文章，来作为一种修证的证量的一种证明或者证据。可是其实这样的内容跟佛法的实证是完全无关的，可是一般众生对于这些事情并不了解，就容易被人家蛊惑而产生迷恋，然后就丧失了一些理性的判断。所以说五阴魔跟烦恼魔是我们众生比较难以脱离的，可是也不是只有这两个魔难以脱离，还有所谓的死魔跟天魔。这个死魔跟天魔其实也跟鬼神是有相当多的关系，所谓的天魔其实也是鬼神魔，这个鬼神境界其实在我们人间有相当多的境界会跟我们相关，因为我们所处的地方就叫欲界：欲界里面就有所谓的饿鬼的境界；畜生在我们眼前，它比较没有能力干扰我们；地狱众生他忙著受苦，他也没办法干扰我们；可是鬼神境界他就经常有可能来干扰我们。为什么呢？因为他们在鬼神境界里面，有时候有他们的苦啊！譬如他们不容易获得饮食，所以有些鬼神就常常要来人间，作种种的一些奇特境界来蛊惑人心，来获得世间的饮食；所以我们可以看到很多的原始宗教，在原始宗教里面对于他们的鬼神的祭祀经常是要宰杀一些羊、或是鹿、或是牛等等这些，然后要把里面的这些脂肪、肉来献祭。特别他们也很强调脂肪。为什么？因为以前食物非常匮乏，所以说他们需要这些脂肪；而且他们也会重视很多东西，譬如说子孙是不是很绵延？子孙是不是很多？乃至领土有多大？因为他们也重视这个，因为这些鬼神其实跟人的境界相比起来，他们还是更差的境界，所以我们人所想要的子孙、饮食、男女、土地，其实对他们来说他们也都要。所以他们有些经典里面，对于这个部分也统统都很重视的，乃至还鼓动众生去获得这些东西。那我们就可以从这个地方可以知道说，如果有这些鬼神，他在鼓动人去获得这一些饮食、子孙、财富、女人，乃至土地领土，我们就可以知道，其实他的境界是不如人的。为什么呢？因为他鼓动人去获得这个，他是想要让人，是因为跟人的贪欲相合，觉得他说的有道理，然后人如果有时候刚好成功了，就以为是这个鬼神的功劳，然后就可以献祭给他们，他们就可以获得饮食。如果说他们可以赐福给人，譬如有些外道的经典里面说：“神创造了世间，他可以赐福给人。”如果说神可以赐福给人，为什么他还需要人来献供品给他呢？如果说他可以创造人、创造万事万物，那他直接就创造这些万事万物来让自己受用，不就结束了吗？为什么要创造了人之后，要让人满足种种的欲求之后，才要人再把他所创造出来的这些牲畜宰杀之后来献祭给他？这样子实在是不符合逻辑嘛！所以说即使他所说的境界再怎么样的神奇，我们都可以知道那是错误的，那是不实的。
除了这些前面所说的，其实在佛法里面也有这样子的情况，譬如我们可以看到有一种修行法，他们认为说他们可以修得所谓的虹光身来作为他们修行的一个圆满，然后来证明这个人的证量。譬如说有人认为他们有修一种大圆满法门，修持了这个大圆满法门之后，就可以获得依著由明光所构成的一种身体，获得这个明光体之后，就可以把我们的肉身转换成这样子的光蕴体，然后这样就称为虹光身；然后认为这样的虹光身，就可以跟所谓的我们的法身能够结合在一起。可是我们要知道，其实我们所谓的法身，这个法身他是独存的，他不需要依靠任何一个法就能够独存，不需要有什么虹光或是有什么样的肉身，或是什么样光蕴体跟他结合，因为其实他是独存的，因为那是永恒之法。既然是永恒之法，表示他是不需要依靠其他任何的色法或是心法而就能够独自存在的。所以我们所谓的回归法身其实是一种错误的见解，这个称为邪见。因为这样子的法身是本来就存在的，我们所谓的证得涅槃到达彼岸，是因为我们的觉知心能够去实证他，知道他的处所、知道他的存在，而说我们到达彼岸；可是这个彼岸是本来就已经存在的，并不是我们在无明之下他就不存在。其实不然，他是本来存在，所以不需要有什么样的光体来跟他结合；因为光体还要跟他结合，表示那个法身是无用的，是需要所谓的光蕴体才有用，这样的话那个法身又有什么用呢？所以显然这样是不合逻辑的，就有所谓这种修行的大圆满法，认为可以修成虹光身，而我们来看看，就有这样的一种说法。
【总之，密宗成就者圆寂时大致有下列四类不共同征相：一、肉身直接飞往清净刹土；二、以智慧火完全焚烧了异熟肉身，或仅剩下头发、指甲；三、以智慧火焚烧异熟身后，身体缩小、未完全消失；四、出现其余虹光、彩云等等瑞相。密续中就把生前所证到的透明光蕴体及圆寂时的这四种成就称为“虹身”或“光身”。……可见在历史上，在印度的密宗的成就者如夜空的繁星那么多。】（索达吉刊布撰《密宗虹身成就略记》）；这个是说在印度的密宗，也就是秘密大乘，有很多人成就了虹光身，举了非常多的例子，有所谓的一些秘密大乘的修行者，乃至他的明妃、空行母，非常多人证得，都是数百人的；然后说证得这个光身跟虹身其实犹如繁星那么多。如果佛法的修证是这么简易，只要看看舍寿时候的尸体是如何，就可以证明他的证量的话，其实那也是一种神秘现象的误会。
我们首先来看看第一种情况：所谓以肉身就直接飞往清净的刹土。我们要知道西方极乐世界是莲花化身，那显然他不是以肉体，不是以我们现在在这个娑婆世界之肉体去成就的嘛！那显然我们的色身、这个色蕴，就要依于这个世界的物质的定律来成就的。所以会有这样子的主张，其实那是因为他对于色阴的不了知，以为可以把这个肉身直接就飞往一个清净的佛土去，然后就可以把这个肉身把它转换成透明的光蕴体，就可以飞到那里去了；其实这样子是无稽之谈。因为如果说，一个人他有能力这样子去转换他的肉身，那显然他是不需要世间的饮食，因为世间的饮食，既然他可以把肉身转换成光蕴体，他也可以在空无之处把它转换变现出肉身；在佛法中那是八地以上的菩萨，因为他于相于土自在。如果说他有八地以上菩萨的证量的话，那他在世间的时候，其实他已经不需要依靠世间的饮食，因为他随时可以变现，只要他想要获得，他以他的禅定力他可以变现定果色。可是其实真正的八地菩萨，他不需要在人间示现，因为他已经离开分段生死，他可以住于非生非死的境界里面，他根本不需要来人间了，他就可以广度一切众生了。所以那样子说一个人修证，从肉身能够转换成光蕴体，其实那是一种虚妄想啊！因为一个菩萨即使进入八地，他要完成八地的证量，也要极长的时劫，也要有极为多生的证量；七地要转换到八地也是一样，所以在一世里面要从肉身，要能够成就于相于土自在，那是极为困难的；因为那要从第七住位，三贤位的第七住位明心开始，然后经过一大阿僧祇劫，再第二大阿僧祇劫，才有可能进入八地。所以要经过三大无量数劫里面的两大无量数劫，他才有可能进入八地，能够有这样子，于相于土自在的解脱境界。可是如果一个人连第八识如来藏之所在都不能了知，那他对于说他能够成就于相于土自在的解脱，能够让肉身转换成光蕴体，那是不可能的事情；那是对于色法的一种迷思。因为对于色法，他不是非常的了知，所以第一种的虹身是一种妄想。
好！我们就因为时间关系，先介绍到这边，谢谢各位收看！
阿弥陀佛！
（原标题：第117集 佛教对神秘现象的看法？（上））
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