第44集 系念思惟念佛法门（二） 正元老师主讲
2018-07-12
各位菩萨， 阿弥陀佛！
这一个单元，为大家介绍的题目是系念思惟念佛法门（二）。
上一个单元我们提到，玄奘法师所翻译的这部《称赞净土佛摄受经》里面提到系念思惟念佛法门的修学方法。这个修学方法就是要去思惟，把念头放在三种法上面来思惟它：也就是去思惟 阿弥陀佛不可思议的功德；思惟 阿弥陀佛不可思议的名号；思惟不可思议的极乐世界功德庄严。
有些人会说：要怎么样思惟？怎么样在一日一夜乃至七日七夜，把心念放在这三种法上面？我们要怎么样来思惟这一些的法，才能够成就这一个念佛的功德？然后临命终的时候，才能够顺利往生极乐世界？在这里我们就略说。因为 阿弥陀佛的功德是无量无边不可思议，我们的智慧有限，还有我们的时间也有限，所以我们这里只能够略说这三种法。也就是 阿弥陀佛的功德，在这三种法里面呢这个 阿弥陀佛的功德，大家比较不容易知道要怎么样去思惟；这一个不可思议的名号要怎么样去思惟，这比较不容易来明白，所以我们要为大家来简单介绍一下。
我们就从最简单的开始。首先，要怎么样来系念思惟这个不可思议的极乐世界功德庄严？我们可以这样来思惟，我们思惟在极乐世界是一个非常殊胜、非常殊胜的一个世界，在那个世界的一切有情他们没有身心种种的忧苦，不像娑婆世界有种种的身苦、心苦。身苦上面有种种的生、老、病、死苦，有种种的冷、热、痛、痒之苦。心上面有种种的求不得、爱别离、怨憎会，还有种种的五阴炽盛，还有种种的忧虑恐惧不安。这个娑婆世界的众生，身心就是饱受这一些的忧苦。在极乐世界没有这样，在极乐世界的有情他们寿命无量而且不会生病；他们也不需要辛苦工作－－不需要像在娑婆世界，每日都要辛苦工作才能求得三餐的温饱，在那里不需要－－而且日常生活所需都能够随意化现，都能够随意化现日常生活所需；而且不会有种种的意外、灾难－－不会有天灾人祸，也没有三灾八难－－一切都是顺心如意；而且不仅身心没有种种的忧苦，相反的，在那里的有情身心常受种种的欢喜快乐（常受种种的欢喜快乐）。这确实是一个令人欢喜快乐、令人向往的一个世界。
再来思惟：在极乐世界，如果想吃饭的时候，七宝钵器自然会化现在眼前，而且百味饮食会自然充满其中。而且虽然有这一些百味饮食，还不需要人们动口、张嘴去吃，只需要见色闻香、以意为食就可以饱满。也就是说，只要看到这些百味饮食，闻到这些香味就可以吃饱了。而且吃饱以后，体力增长，身心柔软。不会像娑婆世界吃饱饭就是会昏沉，然后会懒洋洋地浑身乏力，在那里不会，身心柔软。而且不会有种种美味的贪爱跟执着。不像娑婆世界吃到好吃的、闻到这个香味就会念念不忘，过了三年五年都还想着，什么时候还要再去吃，都是有种种的贪爱跟执着，在那个世界，虽然有这些美味的饮食，可是是以意思为食（就是意思为食）不需要动口张嘴去吃，所以不会有贪爱跟执着。因此，也没有大小便秽，也没有大便、小便，也不会造成环境的脏乱。而且吃完这些饮食以后自然化去，不需要人们善后去整理。这一个世界真的是令人欢喜！
再来思惟：极乐世界没有三恶道。那一个世界没有地狱、饿鬼、畜生。不像娑婆世界，如果五戒没有持好就会失掉人身，如果造作种种的恶业就会下堕三途，一下堕下去时劫都是很久远。所以都不会有担心下堕的问题，在极乐世界。为什么这样呢？因为极乐世界都是莲花化生。只要是莲花化生以后，他们的身心，就是心性就是调柔，然后就是少贪、瞋、痴，甚至不会有贪、瞋、痴；因为没有贪、瞋、痴，所以就不会感得地狱、饿鬼、畜生的果报，所以极乐世界就没有三恶道。我们这样来思惟，就会知道这个世界是很殊胜的。
再来我们思惟：在极乐世界往生的有情，都是具有三十二种大丈夫相，三十二种大丈夫相非常的庄严。而且在那个国土没有妇女，没有男女淫欲的事，没有男女情爱的事，因此不会有种种的贪欲，也不会因为贪欲而下堕。所以这里是一个清净世界。
再来我们思惟：极乐世界气候是非常的温和、凉爽、舒适。它不会太冷、不会太热，不像娑婆世界冬天太冷、夏天太热。在那里也不会有强风大雨，也不会有水灾、火灾、风灾甚至地震。所以呢那是一个令人心旷神怡的世界，是一个非常令人响往的修道的一个世界。
再来我们思惟：极乐世界不像这个娑婆世界到处都有大小江海、到处都有高低的山谷深坑种种险恶的地理环境。那里不会，那里的大地是宽广平正的，那里的大地没有种种的险恶。是因为那里的有情众生，他们的心地都是清净平等，因为心地清净平等，所以感得大地是宽广平正，没有种种的险恶。那娑婆世界的众生因为心地不清净，有种种的染污、有种种的贪、瞋、痴、慢、疑、种种的邪见、种种的恶见烦恼，所以就感得种种险恶的大小江海、高低山谷深坑；所以就是因为心不平所以地不平。极乐世界的有情，因为心平所以地平。这个道理我们也要知道。
再来我们思惟：在极乐世界遍地都是黄金，而且在遍地黄金当中，还有无量的妙宝夹杂其中，非常的殊胜庄严。这些无量的妙宝包括金、银、琉璃、水晶、砗磲、赤珠、玛瑙，非常的殊胜。而且在这个黄金宝地，地面都是洁净柔软的，脚踩在上面会犹如棉花一般，有微妙的乐触，不像娑婆世界的这一个大地，都是坚硬的，那里的大地都是柔软的。最主要也是因为众生心性的不同，在极乐世界，众生的心性是调柔的，心性是柔软的、调柔的，在娑婆世界众生的心性是刚强难以调化的，所以显现出来的世界大地就是不一样。这一些黄金宝地，不仅能够普放光明，而且有种种的香气能够随处飘散，令人欢喜快乐。
再来我们思惟：在极乐世界有种种的宫殿楼阁。有些宫殿楼阁矗立在地面，有些宫殿楼阁漂浮在空中。这些宫殿楼阁能够随人们的心意变大变小。有些是一宝所庄严而成，有些是两宝乃至七宝所庄严而成的。这些宫殿楼阁非常的殊胜庄严，都胜过于他化自在天天主所住的宫殿百千万倍，百千万倍。这些七宝宫殿都是诸上善人所居住的处所，也是大家聚会讲经说法的地方。所以是非常的殊胜，不可思议。
再来我们思惟：在极乐世界，这些宫殿楼阁外面，有排列整齐的七宝树。这一些排列整齐的七宝树，这些树的色彩缤纷，高大庄严。树的上面还覆盖着由金缕线所贯穿珍珠、百千杂宝所成的这些宝罗网，是一个非常美丽庄严的景象。
再来我们思惟：在极乐世界常常有奇特的妙风，这个奇特的妙风会从四面吹向七宝树还有七宝罗网，所以也会发出微妙的音声。然后这一些奇特妙风所发出的微妙音声，会犹如百千种乐器同时在演奏一般，令人非常欢喜快乐。这一些微妙的音声，也常常演说种种的妙法；众生听闻以后常常会有所警觉，生起念佛、念法、念僧的善心和善念。不像在娑婆世界，听闻悦耳的音声就会贪爱，然后执着，甚至忘了应该要在道业上去精进用功，就是会懈怠。所以是很奇特的，不一样的。
再来我们思惟：在极乐世界的宝树，树跟树间能够映现出十方佛国的庄严景象。也就是说在宝树跟宝树之间有很大的萤幕，这些萤幕能够映现出十方佛国的。包括世界的人民，他们在做什么事，还有这个世界的种种物品……都能在这一个萤幕上面看得一清二楚，就好像从镜子里面看到自己的面相一样的清楚。
另外我们再来思惟：在极乐世界处处都有七宝池，这些七宝池的池底，都是金沙铺地，然后宝池里面充满八功德水。人们如果沐浴在这个八功德水当中，就会有八种功德的受用：第一是澄净，这个水是澄清洁净；第二是清冷，这个水能够使人清凉没有热恼；第三是甘美，这个水的味道甘甜美味；第四轻软，这个水是水轻柔软的功德；第五润泽，这个水能滋润人们的身心；第六安和，这个水能够使人身心安和舒畅；第七除患，饮用这个水能够止渴除饥；第八增益，这个水能够使人增长善根。除了这八种功德之外，这个水还有三种特色：能够随人的心意，或深或浅，或冷或热；第二这个水也能够说法，当这个池水来回激荡的时候，能够发出妙音，来演说种种的妙法；第三能够进道，人沐浴这个水以后，道业能够不断增上。有这么殊胜的功德，实在是不可思议！
再来我们思惟：在极乐世界有七宝莲花。这个极乐世界的七宝池，跟八功德水上面有无量无数的“微妙香洁”的宝莲花。微呢，就是表示这个莲花是七宝所长成的，不像娑婆世界这一些植物，这一些莲花都是纤维，都是这一些根茎植物所成长的，在那里是七宝所长成的。妙，就是这些莲花有无量的色彩而又能够放光；香呢，是这一些莲花都有香味，能够飘散很远，长时间不散；洁呢，是这些莲花是由八功德水所生长而成的，所以莲花的花体非常的清净、洁净，没有染污。
再来思惟：极乐世界有种种奇妙杂色的鸟。包括鹦鹉、孔雀、迦陵频伽、共命鸟等等。这一些鸟不是三恶道的鸟，这一些鸟都是 阿弥陀佛想要让法音不停宣流，而以不可思议的神力所变化而成的。而且这一些鸟，都能够到处发出柔和优雅的音声，来宣讲每一个人心中所想听到的佛法。
再来我们思惟：在极乐世界时常有天乐鸣空。然后这一些鸣空的天乐都能随每个人的意愿，能够听到自己喜欢听到的音乐。而那里的天空也时常昼夜不停的飘落色彩缤纷的天花，犹如下雨一般。这一些花雨、花海非常的壮观，景象奇特胜妙，令人非常的赞叹。而且天花一坠地以后，不需要打扫，就能够自动消失，会令人欢喜快乐。
再来，这个极乐世界从下从地起，上至虚空，一切万物都会普放光明。不但人有光明，连大地、宫殿、楼阁、树木，还有池水、莲花都会放光，所以极乐世界不需要日月自然光明遍照。那里不但是一个光明遍照的世界，而且是一个到处芬芳的世界。因为那里所有的一切都是无量的宝香合和而成，所以都是到处弥漫香气，到处散发芬芳，令人觉得欢喜快乐。
因为极乐世界有无量的功德庄严，我们的智慧有限，能够讲的也是一点点。随着每个人各种不同的智慧去思惟，这样来系念思惟极乐世界不可思议的功德庄严，这个都是属于这一个念佛法门所含摄。
在极乐世界因为有无量的功德、无量的庄严，所以生到那里的有情都是阿鞞跋致，都是不退转，这个是最特别，也是最重要的地方。也就是说只要往生到极乐世界的众生都是阿鞞跋致，都会成为不退转。有些人对这个有一些疑惑，不太清楚，那我们在这里为大家解说一下。
也就是说这一个阿鞞跋致不退转，大概有五种不退转的内涵。我们来介绍一下：第一是“信不退”，也就是说菩萨修学十信位功德圆满的时候，能够成就信不退的功德。再来“位不退”，菩萨从初住位到六住位修学般若波罗蜜，然后因缘成熟的时候，一念相应，触证法界实相，触证这一个如来藏，就能够有般若正观现在前。如果这时候能够遇到佛、或是菩萨、或是善知识的摄受，就能够入到七住位，成为位不退的菩萨，这是第二个“位不退”。第三“行不退”，极乐世界就是修行证得初地无生法忍以上的菩萨，也就是证得净心地的菩萨，他们能够成就行不退的功德，这是第三种不退。第四“念不退”，也就是说修学成就八地菩萨的功德，就会能够成就念不退的功德，八地以上的菩萨就会有念不退的功德。第五就是“究竟不退”，也就是说，修到成就佛果的时候，圆满佛道的时候，这时候能够成为究竟不退。所以极乐世界的不退转，阿鞞跋致是包含三贤位的不退，是包含三贤位的不退。
一般来说，如果是初地菩萨，因为他已经是证得“净心地”，也就是说他的心地已经清净，还有这一个无生法忍功德，所以我们说他不退转，这我们不会有疑惑。可是三贤位的菩萨，十住、十行、十回向的菩萨，为什么能够不退？这个我们倒是有一点疑虑。为了让大家没有这个疑虑，所以我们来解说一下。
为什么在极乐世界，三贤位的菩萨能够成就这个阿鞞跋致，不退转的功德，我们为大家整理几点。也就是说，在极乐世界的殊胜功德，无量的殊胜功德里面，因为有几种功德的摄受，所以能够使三贤位的菩萨成为阿鞞跋致不退转。底下我们就为大家来介绍，是哪些殊胜的功德。第一就是长寿，在极乐世界的众生都是长寿、无量寿。
由于时间的关系，我们这个单元先为大家介绍到这里。
阿弥陀佛！
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