第067集 菩萨如何自利利他？（一）
2018-07-12
游正光老师
各位电视机前面的菩萨们：
阿弥陀佛！
欢迎继续收看正觉同修会所推出一系列的电视弘法节目，这个主题名为“三乘菩提之菩萨正行”，里面有很多子题，今天所要讲的子题“菩萨如何自利利他”。
前一集 佛开示如何使菩萨道心更坚固不退，善生菩萨再向 佛禀白：世尊！什么是菩提？什么是菩提道？佛即开示：善男子！如果离开菩提，就没有菩提道；离开菩提道，就没有菩提。菩提的法道就是菩提，菩提就是菩提的法道，胜于一切二乘声闻缘觉的道果，这就是菩提，菩提的法道。从佛的开示可以得到三点：第一点、什么是菩提？什么是菩提道？菩提道函盖哪些范围？第二点、为什么菩提道比二乘菩提殊胜？第三点、佛这一段开示与哪些经典似曾相似？
首先谈第一点、什么是菩提？什么是菩提道？菩提与菩提道函盖哪些范围？首先谈什么是菩提。所谓的菩提就是觉悟，觉悟佛所说的一切有情的真心如来藏——也就是第八识。这个如来藏一切有情皆有之，祂借著种种缘出生了有情的五阴世间，以及共业有情共同变现山河大地的器世间让有情受用。如果没有真心如来藏，就不会有众生的五阴世间及器世间存在，更不用说让众生受用了，所以说，祂是一切有情的真心，一切众生不能少了祂，少了祂一切都无所能为。因此如果有人否认第八识存在而说意识是常住法，或者否认如来藏存在而说缘起性空，他如果不是常见外道就是断见外道。所谓的菩提道，就是觉悟一切有情真心如来藏所出生的一切法道，菩萨如果能够觉悟真心如来藏——也就是亲证第八识，能使凡夫菩萨——也就是名义菩萨，变成真实义菩萨。菩萨于亲证如来藏以后，转依祂的清净的体性而修行，使得菩萨未来能够一一亲证如来藏所含藏一切种子的内涵；也就是菩萨能够亲证真心如来藏所含藏的一切法道，不仅让菩萨的智慧可以不断地增上，以此来求别相智、道种智、一切种智，而且还可以不断地培养福德，最后得以成就福慧圆满、四智圆明的究竟佛。从这里可以了知，菩提就是觉悟真心如来藏，菩提道就是佛菩提的法道，是让菩萨成佛的法道，不是成就二乘声闻缘觉的法道。
接下来谈菩提道函盖哪些范围？既然菩提道是让菩萨成佛之法道，它当然包括菩萨五十二阶位在内——也就是十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉。所谓十信乃是众生对 佛开示产生信心的阶位，在这个阶位的菩萨因而听闻及熏习佛法，因而发起善根力，相信佛所说的因缘果报等等，不求二乘解脱道而求无上正等正觉，也值遇诸佛及诸菩萨，承事、供养、修行等；如是经过一劫乃至一万劫，成就十信位的功德，转入十住位修行。然而在十信位，菩萨有时因为烦恼深厚遮覆其心，有时虽值诸佛及诸菩萨承事、供养，然而所种的不是菩萨种子，而是人天种子、二乘种子。有时菩萨求佛菩提道，但根性不定，因而退堕人天、二乘种性中；有时遇到恶知识的缘故，菩萨退堕于二乘、凡夫乃至外道中。如是等等不一而足，使得菩萨在十信位中，少者一个大劫，多者一万个大劫，才能转入十住位开始修菩萨的六度万行。当菩萨进入十住位开始修六度的第一度——布施时，凡是众生有所需求，菩萨就布施出去，不论是财施、法施或者无畏施；像这样的布施是培养菩萨种性最关键的地方，如果菩萨没有布施的好习惯，不能称之为菩萨，唯有他具足布施的功德，才能发起菩萨种性，未来才能转入六度的第二度——持戒度。当菩萨转入持戒度，他不仅受五戒、十戒，而且还要受菩萨戒，不是声闻戒，这是因为菩萨戒是正解脱戒、是千佛大戒，持菩萨戒未来可以成佛，不持菩萨戒而能成佛者无有是处。而声闻戒只是别解脱戒，不是千佛大戒，未来只能成就阿罗汉不能成佛。
菩萨知道这个道理后乐于持菩萨戒，当菩萨持戒清净时，最后得以圆满菩萨戒功德，就会进入第三度—忍辱。菩萨于忍辱度，忍于菩萨戒的开缘与遮止，忍于众生无理要求等等，最后于忍辱度功德圆满后，就会转入第四度——精进。菩萨于精进度，对于菩萨戒开与遮的分际能够掌握，对于佛所说的法能够很精进用功修行等，最后得以圆满第四度而进入第五度——禅定。菩萨于禅定度能随缘、随分、随力修行，得以心一境性，最后可以圆满第五度而进入第六度——般若度。菩萨于般若度开始寻找真善知识传授正确的佛法知见，来增长菩萨的正知正见。于第六度快圆满时，菩萨进行唯识学所说的四加行，也就是透过暖、顶、忍、世第一法来断我见，待菩萨透过四加行断我见以后，不再将意识我、色身我当作真实我，这时会发现世间所有一切法都是虚妄不实的，一切都无所有，岂不是成了断灭空？这时真善知识会告诉菩萨：虽然所观察的一切法都是虚妄的，可是有一个法名为真如，祂真实存在，是万法的根源，世出世间所有的一切法都是从祂出生的，所以不是断灭空。由于真善知识为菩萨建立似有真如的法，是知见、是有所得的法，并不是菩萨已亲证真心如来藏而住于真实唯识性中，像这样的说法就是唯识学所说“现前立少物，谓是唯识性，以有所得故，非实住唯识。”
由于菩萨相信真善知识说法，因而圆满第六度般若度而往七住迈进。菩萨于七住位，真善知识告诉菩萨真心的体性为何？应该如何去参究？当找到时应该如何确认所找到的就是祂等等。菩萨依据真善知识所说去建立正知见、去参究；当菩萨参得死去活来的时候，于因缘成熟得以一念相应慧，找到如来藏，不仅看见自己的真心如来藏所在，也看见别别有情真心如来藏所在，于是心得决定，再加上诸佛菩萨、善知识摄受，得以圆满七住位不退而进入八住。菩萨于八住、九住、十住，依照真善知识教导，建立眼见佛性的正知见，培养看话头的动中定功夫，也就是将话的前头看得清楚，而且也将话头的变异看得分明，再加上菩萨不忍心众生被误导而出来摧邪显正所培植的福德，于因缘成熟时得以一念相应慧，眼见佛性——眼见自己身心及山河大地虚妄，因而成就如幻观，圆满十住位而转入十行位中。菩萨转入十行位，就是要长养菩萨种性，让菩萨种性得以增长广大乃至圆满。所以不畏惧恶势力，以及冒著被恶势力杀害的危险出来摧邪显正，不断地长养自己的菩萨种性及福德。于十行位快圆满的时候，得以现观能取六尘的七转识，犹如阳焰一样晃动不已，因此菩萨得以成就阳焰观，圆满十行位而进入十回向位。菩萨进入十回向位，就是要长养菩萨的圣性，所以菩萨不断地摧邪显正，不断地将所培植的功德，一一回向未来能够成就无上正等正觉。如是不断地为众生出来摧邪显正，不断地培植福德，以及有初禅的功夫能够性障永伏如阿罗汉，并于佛前勇发十无尽愿。于十回向快圆满的时候，得以现观自己所行种种自利利他的无量行，犹如梦中所作一切事行一样，因此菩萨得以成就如梦观，也圆成第一大阿僧祇劫，因而转入第二大阿僧祇劫的通达位中。
当菩萨进入初地通达位中，开始修除三界爱的习气种子随眠，开始行十度波罗蜜的布施度，主要以法施，以此来摧邪显正、来救护众生向正道。如是初地菩萨于有佛法世界中，有能力荷担如来家业，为他人所不能侵夺，于初地快满心时，得以成就镜像观而转入二地。虽然菩萨于初地前性障永伏如阿罗汉，随时可以取证无余涅槃，但是菩萨为无生法忍的缘故，故意留一分思惑润未来生。同样的道理，菩萨于二地满心有能力取证无余涅槃，如同初地前一样，为了无生法忍的缘故，故意留惑润生。菩萨于二地专修增上戒学，使得菩萨戒持戒清净，并于快满心时得以成就光影观，可以转自己的内相分，因而转入三地中。菩萨于三地专修忍辱，于快满心的时候，主修增上心学，开始修四禅、八定、四无量心、五神通，不仅成就谷响观，可以转别人的内相分，而且发起第一种意生身，以及成就色阴尽的境界，因而转入四地中。菩萨于四地、五地、六地，分别进修精进、禅定、般若以及增上慧学，于快满心的时候，分别成就水中月、变化所成、非有似有之现观，分别转入五地、六地、七地中，其中六地不仅完成非有似有的现观，而且还成就受阴尽境界，这样的境界早已经不是我们所能想象的境界。菩萨于七地主修方便波罗蜜多，也很努力修除习气种子随眠，当菩萨于七地快满心的时候，可以断除三界爱的习气种子随眠，不仅使得菩萨证得如犍闼婆城现观，可以念念入灭尽定，而且还证得想阴尽境界，因而圆满第二大阿僧祇劫，进入第三大阿僧祇劫的不动地。
当菩萨证得念念入灭尽定以及想阴尽时，心非常寂静，因而起了涅槃贪，想要入无余涅槃。这时 佛出现在这位七地菩萨面前，为七地菩萨传授一个非常殊胜的三昧，叫作引发如来无量妙智三昧。这个三昧能够引发无量无边无数三昧，胜过七地菩萨以前所修学的种种三昧，因此七地菩萨乐于修学而不入无余涅槃，因而转入八地修行，也进入第三大阿僧祇劫。菩萨于八地主修愿波罗蜜多，于快满心的时候证得第二种意生身，成为八地满心菩萨。能够于相于土自在，不须加功用行，随意变现定果色为众生所受用，因而转入九地修学。菩萨于九地主修力波罗蜜多以及四无碍辩，那就是法无碍、义无碍、词无碍、乐说无碍；当菩萨圆满四无碍辩，得无量无边陀罗尼门因而证得第三种意生身，成为九地满心菩萨，因而转入十地修学。菩萨于十地主修智波罗蜜多，于十地快满心的时候，大宝莲华王宫殿自然现前，十地菩萨进入大宝莲华王宫殿，放光照十方世界，并从十方诸佛脚下进入；十方诸佛知道有一位十地菩萨即将满心，因此十方诸佛眉间放光，遥为十地菩萨灌顶，使得十地菩萨不仅大法智云现前，成为法王子，而且也成就行阴尽成为十地满心菩萨，因而转入等觉位中。
菩萨于等觉位百劫专修福德，为了成就菩萨三十二大人相以及八十种随形好，所以无一时非舍身时、无一处非舍命处，不管是菩萨内财或者是外财统统布施出去，这样整整一百个大劫修集福德圆满后，转入妙觉位上生天上。于天上事先安排菩萨们诞生人间，以成就自己未来成佛的因缘，并于因缘成熟诞生人间，于菩提座下一手按地明心，上品妙观察智、上品平等性智、大圆镜智现前，夜睹明星眼见佛性，成所作智现前，不仅识阴尽而且也成为四智圆明的究竟佛，完成第三大阿僧祇劫的修行，并依初地前所发的十无尽愿，继续利乐有情无有穷尽。
然而这菩萨五十二阶位，是每一位修学佛菩提道的菩萨们所必须经历的过程，这样的过程要经过三大无量数劫才能成就，所以时劫很长。因此缘故，平实导师将菩萨五十二阶位修行过程加以浓缩，书写成文字，不仅编成正觉的发愿文，而且也编成歌曲，让同修们容易记得，也让法音得以流传后世而不坠。全文如下：“愿我修学大乘理，不遇声闻缘觉师，愿我得遇菩萨僧，受学大乘第一义。不久见道证真如，随度重关见佛性，随我导师入宗门，亲证三乘人无我。愿具妙慧永摧邪，救护佛子向正道，普入大乘第一义，受学究竟微妙理。愿随导师学种智，通达初地法无我，修除性障起圣性，发十无尽大愿王。愿我依佛微妙慧，善修菩萨十度行，无生法忍增上修，地地转进无障碍。乃至究竟菩提果，不舍众生永无尽，愿我世尊恒慈愍，冥佑弟子成大愿。南无释迦牟尼佛、南无十方一切佛、南无大乘胜义僧、南无究竟第一义。”各位电视机前面的菩萨们！在正觉同修会弘法以前，想要了解菩萨五十二阶位有哪些内涵，除非你深入经典，才能了知经典所说的内涵及次第以外，一般学佛人根本无法了知这里面的内涵，更不用说要将它说出来、写出来。平实导师平时深入经藏，所以了知菩萨五十二阶位的种种内涵，不仅如此还把它说出来、写出来，并将它编成歌曲，让大众很容易记得这些内涵及次第，不再对菩萨修行阶位及次第茫然无知。如果菩萨们想要深入了解菩萨五十二阶位详细内容，可以参阅正智出版社所出版的书本；在每一本书本后面都编列两个道次第——佛菩提道及解脱道，相信一定会让你满意。如果你还想要建立整个佛法正知见，欢迎来到正觉同修会共修，正觉同修会的亲教师们一定会帮各位建立正知见，乃至让你在佛法有所实证，成为佛所说的真实义菩萨，而不是名义菩萨。各位电视机前面的菩萨们！如果自己能够成为真实义的菩萨，你说好不好？相信电视机前面的菩萨们一定会说好，不是吗？
说到这里时间刚好到了，今天就讲到这里，敬请各位菩萨下次继续收看。
阿弥陀佛！
（原标题：第067集 菩萨如何自利利他？（一））
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