观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
舍利子！色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识 ，亦复如是。
舍利子！是诸法空相，不生不灭、不垢不净、不增不减；是故空中无色，无受想行识；无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法；无眼界、乃至无意识界，无无明亦无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽；无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵依般若波罗蜜多故心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖；远离颠倒梦想，究竟涅槃。
三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
故知般若波罗蜜多是大神咒、是大明咒、是无上咒、是无等等咒；能除一切苦，真实不虚。
故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：『揭谛、揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃！』
语译略释：
现观真心（如来藏）自己本来就存在的菩萨，他的觉知心运行于甚深的实相智慧到涅槃彼岸时，分明观照五蕴身心都是生灭无常（都是涅槃本际----空性心----如来藏所生，都属于这个不生不灭之真心的一部分），因此超越一切生死痛苦与灾厄。
舍利弗！五蕴身心是空性心如来藏所生，因此色蕴当然不能外于空性心而存在；色蕴是空性心的一部分而不异空性心，空性心也不异于所出生的色蕴；所以色蕴即是空性心如来藏，如来藏空性即是色蕴。其他的受蕴、想蕴、行蕴、识蕴与空性心不一不异，也都是同样的道理。
舍利弗！这五蕴等诸法中显示出来的空性心法相，是不生亦不死、不垢亦不净、不增也不减的；由于这个缘故，在空性心如来藏自身的境界中没有色蕴，没有受想行识四蕴；没有眼耳鼻舌身意六根，没有色声香味触法六尘；没有眼的功能、没有耳的功能乃至没有意识的功能，没有无明也没有无明的灭尽；乃至没有老与死，也没有老与死的灭尽；没有苦集灭道等四圣谛，没有智慧也没有所得。由于没有所得的缘故，菩萨依智慧到解脱彼岸的缘故，心中没有牵挂与障碍；没有牵挂与障碍的缘故，心中就没有恐怖；最后远离颠倒梦想，通达最究竟位的涅槃。过去、现在及未来诸佛，都是依于亲证如来藏而发起智慧到彼岸之实相般若作为基础的缘故，悟后进修，得证佛地无上正等正觉。
由此缘故而知道『依智慧到达无生死的解脱彼岸』，是最伟大的威神之咒、是能使人获得最大光明的神咒、是至高无上的咒语，是没有任何咒语能相提并论的咒语；能除一切苦，真实而不虚妄。
以此缘故就说出般若到无生死彼岸的咒，即说咒曰：『去吧、去吧，到解脱的彼岸去吧，大家都到解脱的彼岸去吧，圆满证得菩提！』