第16集 出离观与安隐观（二）
2018-07-13
正明老师
各位菩萨：阿弥陀佛！
欢迎诸位收看正觉的弘法节目，在这里有很多亲教师为大家演说佛法，都是非常胜妙的。如果有人问您为什么要看这种节目？您要告诉他：佛法对我们是非常重要的，因为您不知道它的重要性，所以您不想看；当您知道佛法对我们是这么重要的时候，您就非看不可了，因为不看的话，对自己的损失就太大了！
阿弥陀佛是一句佛号，也是最好的祝福！阿弥陀佛是一尊佛，也是三十六万亿一十一万九千五百同名同号 阿弥陀佛，意思就是无量光、无量寿，光即是空间，寿就是时间，空间与时间交叉这一刻，就是您生命存在的当下，这是最好的祝福，是无量的祝福，一切平安、健康、吉祥、快乐等等，都包含在里头；所以诸位听到这一句佛号，应该欢喜信受。不要像有一位，他母亲病危送回家里等待命终，我们就帮她念佛，念到天亮之后，没想到她又活过来了。她的儿子很惊讶，跑去问他父亲说：“爸！怎么他们替她念阿弥陀佛！妈又活过来了？”他的父亲骂他说：“死仔啊！你以为他们念阿弥陀佛是叫她赶快去死、赶快去死啊？”这就是说，没有听人说佛法，才会有这样天大的误会。今天我们来谈一谈“什么样的人在学佛”？
佛教是古老的宗教，可是在今天也是被误解最多的宗教。许多穿著西装笔挺的高级知识分子，想要在佛前拿香跟著对拜，勉强可以；可是叫他五体投地对佛磕头顶礼，这就有点为难了。为什么会这样？因为他认为拜佛是落伍的事，是老人家已经与世无争最后的归宿，要我这个青年菁英不努力追求富贵钱财而去拜佛，未免太消极了；讲白一点，学佛是失去社会斗志的人才会走的路。这是几百年来一般人对佛教的观感；然而，这种认识是错误的，会错误的原因，是因为他不知道，什么样的人才会去学佛；而更重要的是，他不知道“佛””是什么？“佛法”是在讲什么？
鬼谷子的智慧，那是没话说，天下第一等人物，他的智慧旷世超群，奇谋韬略、神机妙算；不论从政、从商、为人处事，他的智慧都是令人佩服赞叹的。鬼谷子有什么智慧呢？他的智慧出类拔萃，叫作领袖的智慧。古代的苏秦、张仪、孙膑、张良、萧何、韩信，三国时代的孔明、曹操，明代的刘伯温，清代的曾国藩，近代的蒋中正、毛泽东，乃至德国的施赛格勒，日本大桥武夫……等，他们都是利用鬼谷子纵横的理论方法获得极大成功。为什么他这么厉害？史书上说：“其人通天彻地，人不能及，天文地理、六韬三略，无所不通，而且变化无穷、鬼神莫测；甚至修真养性、服食导引、祛病延年，几乎无所不能。”鬼谷子最主要的是兵家、道家、仙家、法家、阴阳家等等的这些思想。
儒家讲做人的方法叫作仁、义、礼；鬼谷子讲的是，怎样高人一级的方法，叫作权、术、势；佛教则是讲怎样才可以当人，进而修行解脱道成就佛道的方法，叫作三乘菩提。如果您想要事业成功，或是对政治有兴趣想当领袖、国师纵横天下，当然可以去跟鬼谷子学，而且一定要去学，不然无法超越别人。但是今天有正觉在此，那诸位就不必去跟鬼谷子学，而应该到正觉来学。为什么？我告诉大家一个道理，你们听了就知道有没有道理。今天如果没有佛法在世的时候，那么世间以什么法最高？那就是生天之法或是成仙之法最高。这时候你就要去跟鬼谷子学了，他也有修真养性、成仙的方法。可是今天正觉出来了，如果鬼谷子投胎再来，这是假设啦！那他就会到正觉来，来干什么？来学习佛法。大家不要以为这样讲未免自赞毁他，长正觉的志气，灭他人的威风，不是这个意思，因为这是很有智慧的鬼谷子他自己所说的话；他说了什么话，而说他一定会到正觉来学习佛法？我把他的理论告诉诸位，诸位也就学到了鬼谷子的智慧了。
鬼谷子也说三乘大法，但他的三乘不是佛法中的三乘，他的三乘是说道、法、术。下乘叫作“术”，就是追求经营管理的技术、技巧，讲的就是手段、方法、策略，这个是小成；中乘叫作“法”，就是领导理念和价值观，属中成；大乘叫作“道”，讲心性的修持叫论道。智者达于数，明于理，不可欺以不诚，可示以道理，这个“道”就是追求宇宙中的真理。今天诸位来正觉学到的，就是鬼谷子所说的最上大乘——论道之法。假如您学的是怎样健康、长命百岁，怎样发财当亿万富翁，怎样看地理风水造福子孙，或是观星望斗、六韬三略，想当政治领袖、当国师、高人一等，这些都是下乘、中乘之法，不是大乘法。大乘是什么？大乘就是学道，而且不是学生天做天人之道，或当神仙之道。正觉所教的也不是只有成就阿罗汉或辟支佛之道，而是成佛之道，这才是宇宙中最高的道。
鬼谷子说：“假如你，一、无才，则心思不出，拿不出东西来；二、无学，则根基不稳，无从下手；三、无胆，则言行畏缩，没主见；四、无力，则不能自成一家。”力指能力、智力。诸位来正觉学习之后，就会有才、有学、有胆、有力。“有才”是说来正觉能学到真正的佛法，能够拿得出来；“有学”是说能够从最基础上建立绝对不会错误的佛法；“有胆”是说所学到的东西一定能够实践，不是空谈，心中有主见，决不怀疑；“有力”是说有智慧能力，能够逐步完成，能够力行三乘菩提。至于想来世再当人幸福快乐，或生于天上逍遥自在，那是轻而易举的事啊！鬼谷子是厉害人物，有人想学他的相命术、地理术，但更多的人想学他的方术来当国师，但这些都是求名求利，真正的智慧在于“道”；然而道在佛法中，鬼谷子依然找不到“道”在哪里？道即是宇宙中唯一的真理，今天只有来正觉才学得到。可是外面有很多人都自以为“道”在他手里，但他们手里抓住的是什么东西呢？无非就是名声、钱色、权力，汽车、豪宅、土地，这些财色名食睡的“我所”罢了！哪里有道呢？
“道”是中国人最有智慧的人所追求的最高智慧，孔子向老子请问的不是怎样赚大钱，怎样当大官统治国家，而是“道”在哪里？学佛不是只有做好人、做好事就完毕了，还早呢！有人说学佛也不过就是叫人做好人、做好事，这是没错，但还要告诉他，想要成佛不是只有这些，不是只有做好人、做好事这样子而已。做好人、做好事只是基本条件，所以佛法教人的是要先布施，再来要持戒，然后有这些福报可以生天；但是这样讲还没有讲到真正的修学佛法，真正的佛法一定要讲断我见、断三缚结，证初果、二果、三果、四果，这才有佛法中解脱道的修行。解脱道就是成就阿罗汉果，阿罗汉已经是人、天应该供养的大成就者了，但是还没有成佛，离佛还很遥远。
修学佛法要能够判断诸方大师的说法对或不对？这个判断力其实要开悟明心才有这个般若的智慧去判断。那有人说：“我又没有开悟，我怎么知道他说的对不对？”虽然还没有开悟，但是依然有智慧可以来判断，这个判断就是靠正知见。譬如他的说法有没有初果向？什么叫初果向？就是还没有证初果之前，知道要怎样迈向初果的方法就是初果向。有初果向的人，他一定知道要断我见，这就是一个正确的知见，而且是非常重要的正知见。你要知道什么叫作断我见，才有佛法上的智慧，才有方法和方向去修行。那断我见是什么？断我见就是知道五阴是虚妄的，色受想行识这五阴是虚妄法，五阴就是五取蕴，五阴不是永恒不灭的。五阴中的“识”就是在讲意识，那你就知道意识是虚妄法，不是真实而永恒不灭的法；这是一个很重要却又是非常不容易信受的法，学佛的困难就是在这个地方。不要说一般人听到“意识是虚妄的”会吓一大跳，连出家学佛而且活到一百岁，他都还不一定信受这句话呢！您说学佛容易不容易？不容易啊！如果他说“我们能知、能觉的意识心是永恒不灭的”，这样就讲错了，证明他不是善知识。
“意识是虚妄的”这句话是谁讲的？当然是 佛说的。佛说的话，他都不相信了，而说他是信佛？这是信位还不具足，他还在摸索的阶段，还在怀疑。意识是不是虚妄的，佛法会证明给您看，证明意识真的是虚妄的，不是永恒不灭的；因为我们在睡著的时候、昏迷的时候，意识是会间断的，而会间断的法就不是永恒不灭，不是永恒不灭就不是真实法。我们出生的时候，上一世的事情都忘光了，证明这一世的意识不是上一世的意识，不能像今天起床能记得昨天的事一样。世界上所有的宗教，只有佛教会告诉您五阴是虚妄不实的，色受想行识这五阴是你运用的工具，而不是真正的你。譬如一件衣服，我们会说“这是我的衣服”，而不是说衣服就是我；可是很多人把衣服当作我，当别人糟蹋那件衣服的时候，你就认为我被糟蹋了，因此心灵受伤。
很多宗教都会教人要放下，放下就没烦恼，放下就自在。可是要放下什么？要怎样才能放下？放下那件衣服吗？再买一件新的，你就能放下了吗？不是那件衣服受伤，而是你的心受伤。那就是不要去想，就能放下烦恼。可是脑筋没有电源开关，无法关掉而不想，所以放不下烦恼。很多人所谓的放下，其实是把心量放宽而没有真的放下。为什么放不下？因为他不知道意识是虚妄的；意识是虚妄的，不是叫您不要意识，而是要知道意识是我感觉讯息的工具，而不是把意识当作真正的我；可是离开了意识，您也找不到我，这就是学佛最困难的地方。许多人学佛一生，就是放不下意识，认为意识就是我，我就是意识；意识灭了，我就什么都没有了，真的是这样吗？我们要知道意识就是您清清楚楚、明明白白的心，有了意识，你就有见闻觉知，也就是能够“知道”；没有意识，你就“不知道”。那么你睡著的时候还知道吗？当然不知道。如果你知道现在的时间是3点5分，那表示你根本没有睡著，你睡著了就是不知道；既然不知道，为何明天又会醒来？这就是让我们知道除了第六意识之外，一定还有个什么？那就是第七识。当佛教说有这个第七识的时候，很多人是不相信的，包括有的人虽然出家了都还不相信，这就是佛教衰微的原因。第七识叫作意根，为什么他不相信？因为他感觉不到意根的存在，他只知道有意识，不知道有意根。他不知道意识的存在必须要有意根，没有意根就没有意识，因为意根是意识的所依；所以说，没有意根就没有意识的出生，这是佛法的基本常识，没有这个常识，佛说的十八界你就无法讲清楚。六根、六尘、六识这十八界之中，缺少了意根就只有十七界，而十七界不是佛法。
我们死亡的时候，意识一定消失灭亡，无觉无知；但是意根并没有跟著灭亡，意根还是继续存在。为什么意根不会灭亡？因为第八识如来藏一直支持著意根，所以意根不会灭亡，意根也没有间断过。意根不是意识，凡夫只知道有意识，不知道有意根，根与识分不清楚就无法了知生命的实相。有些人知道他的前世，因此证明确实有轮回这件事，但这不是他前一世的意识跑到这一世来，上一世的意识是跟著上一世的大脑而存在的，上一世的大脑火化之后就不可能有意识了，所以每一世都有他新的意识，而意识不可能到下一世去。这就是说，真正学到佛法，能够了知生命的事实真相。那些极少数能够知道前生的人，那是他的意根透过如来藏的缘故，这也证明确实有意根和如来藏的存在，只是我们不知道祂在哪里罢了！因为意根不会反观自己，所以极难了知。学佛一定要知道我们有八识心王，而不是只有六个识；所以，六识论是外道邪见，不是佛法！
有人把佛教切割为真心派与妄心派，这种分法是错误的；正确的佛教只有一派，叫作八识心王，多一识不对，少一识也不对。真心与妄心不是两派，而是一派；为什么不是两派？因为八识心王的第八识叫作真心，其他七转识称为妄心，我们八识心王是真妄和合同时运作。有人说密宗的六识论也是佛教，但是这种说法不能成立，因为六识之中都是妄心，没有真心就不是佛教，没有第八识当然就没有真心；所以否认第七识、第八识的人，想要用六识论来建立真心与妄心那是不可能的。因为六识论的人所说的真心，其实都是意识心，或是取意识的一部分称为细心来当作真心；然而意识都是虚妄的，不管粗细都一样不可能是真心。佛教所说的真心是指能生万法才是真心，意识是被出生而有的法，所以意识不是真心；能了知意识是虚妄的，那他就进入佛门了。
祝福诸位平安吉祥！
阿弥陀佛！
（原标题：第16集 出离观与安隐观（二））
返回列表页 三摩地 www.sanmodi.cn