九品往生表一
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依《三乘菩提之念佛法门》整理
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往生需要的条件 |
往生时接引的佛菩萨及称叹 |
往生时的坐台 |
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上品上生
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上品中生
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上品下生
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中品上生
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中品中生
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中品下生
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下品上生
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下品中生
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下品下生
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九品往生表二
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依《三乘菩提之念佛法门》整理
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上品上生
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上品中生
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上品下生
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中品上生
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中品中生
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中品下生
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下品上生
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下品中生
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下品下生
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我们比较上品三生和中品三生的差异,因为种性的不同而乐所修法的不同:上品三生的菩萨他是大乘种性,而中品的菩萨他是声闻的种性。所乐法也不同:上品三生的菩萨他是喜欢大乘法,中品的菩萨他是喜欢声闻法。再来佛接引的方式也不一样:上品生的菩萨统统是西方三圣来接引;那中品上生、中生的菩萨是 阿弥陀佛和比丘众来接引。另外一个,到了极乐世界所证的果德也不一样:上品上生和中品上生的菩萨他到那里马上就可以证得果位----上品上生的菩萨证得初地无生法忍以上,而中品上生的菩萨就证得三明六通的八解脱阿罗汉;而中品、上品中生的菩萨到了极乐世界有哪些差别?就说他在那里,极乐世界一个晚上花才开,七天以后才明心,一个小劫才入初地,而中品中生的菩萨他一样七天花才开,证得初果,半个小劫才证得阿罗汉。我们再来看下生的菩萨怎么比较:上品下生的菩萨一日一夜花就开了,那七日才能见佛,三七二十一日才了了见,三个小劫才证得初地,这都是极乐世界的时间;那中品下生的菩萨,他是七日听闻两位菩萨----大势至菩萨、观世音菩萨说法,证得初果须陀洹,一个小劫,极乐世界一个小劫证得阿罗汉果。
下品三生的菩萨,他是 阿弥陀佛摄受的大乘种性的菩萨,可是却是造恶犯戒的人,但是这些菩萨呢,他不毁谤大乘,虽然他造作了五逆十恶,可是同样可以能够往生。可是唯有一种祂不摄受,哪一种呢?就是祂不摄受那种毁谤大乘的!因为我们看到《无量寿经》里面有讲到:“毁谤大乘法的人不摄受!造作五无间罪的人不摄受!”所以《无量寿经》以及《大宝积经》里面有讲:“唯除五逆、毁谤正法”,或者“唯除造五逆、无间恶业,或者毁谤正法或者毁谤诸圣人。”我们看,五逆恶业可以透过《观无量寿佛经》里面的开示得知,而因为善知识开示称念佛号乃至十念,就可以下品下生;可是毁谤正法及诸贤圣,就连最最慈悲的阿弥陀佛都无法能够接引。所以这时候你要怎么去救这个菩萨呢?就很困难!唯有在娑婆的人间殷重的忏悔,蒙佛能够放光加持来赦罪,只有这样,才有办法。那如果没有毁谤大乘法的人,那他就算造恶业他都可以能够蒙善知识加持往生。
念佛法门是三根普被的,是具足了事行还有理行的,具足资粮与实证,两个都要注意。所以我们看到每一品的菩萨所需要的条件,都有所谓资粮的部分,也有所谓实证的部分,也有事行的部分。所以说很多的善知识把念佛法门局限化、矮化,乃至说只要持名念佛就好,其实是错了!念佛法门有持名念佛、有忆念思惟念佛、有无相念佛、有观想念佛、有观像念佛,甚至果地无相念佛;有事行的,有理行的,甚至体究念佛。它当中不管是内涵次第,对于资粮实证、对于解脱道佛菩提道、对于圣道门、对于净土门的部分,这当中有非常非常多的内涵;甚至净土法门往生极乐世界,它也含摄到缓行道、速行道,难行道、易行道这种种的差别,不是很多的人误会的念佛法门。所以在信、愿、行的具足圆满的时候,我们在念佛法门要更深入的了解:它是三根普被,能够摄受不管是上根、中根乃至下根、软根的菩萨,它都可以摄受!
-------摘选自 《三乘菩提之念佛法门 系列讲座》
讲座影音链接:http://www.sanmodi.cn/yingyin/159.html
讲座mp3链接:http://www.sanmodi.cn/mp3/110.html