所以说有的人他根本不信极乐国土，可是他现出家的样子，乃至他在书上怎么说？他书上说：若说得明白些，这实在就是太阳崇拜的净化，摄取太阳崇拜的思想，于一切无量佛中，引出无量光的佛名。这明明就在毁谤 阿弥陀佛，他说：阿弥陀佛就是太阳神崇拜思想的净化。这样的人就是假名善知识，其实是恶知识！如果你找这样的法师或这样的学佛人，来帮你临终的时候助念，那你根本没办法往生极乐世界。所以说临终助念的时候，善知识非常重要。如果是六识论的外道，他根本就不可能相信 阿弥陀佛；他不相信 阿弥陀佛，那他毁谤 阿弥陀佛、毁谤如来藏，那他根本无法替你完整的开示 阿弥陀佛四十八愿，甚至那个极乐世界的种种的功德。所以这种恶知识来帮你助念，那你就是很冤枉的！

所以中品下生的行者，他到了极乐世界以后，他要经过极乐世界的七日已，到了极乐世界的七日以后，他才能见到 观世音菩萨和 大势至菩萨这两位，可是他没有办法亲见到 阿弥陀佛。在极乐世界的七日就是娑婆的七个大劫，他花开见佛只能见到两大菩萨，而听这两大菩萨----听闻声闻法要，开示五阴的虚妄、十八界的虚妄、五阴十八界观行----告诉他，让这个菩萨能够获得声闻的初果须陀洹。这时候他还继续在那里修学声闻法，听佛菩萨的，过了极乐世界一个小劫，也就是娑婆世界无量的大劫以后，他才能证得阿罗汉的这个果德。所以说这个也就是跟前面比就差很多了！

所以以上中品三生的菩萨是 阿弥陀佛要摄受什么？摄受那些持戒修善而不毁谤大乘法的声闻种性的念佛人，而且他乐学声闻法的这些念佛人----因为中品往生的菩萨所摄受者，乃是乐于修学解脱道的人。如果他在舍寿前能够很努力的熏习很多解脱道该有的知见，对于五阴十八界的法要，他能够如实的现前观察、多闻熏习，而且他也努力的持戒精严，以这个功德回向，他就可以中品上生；甚至他只有一日一夜，他得中品中生；甚至他在世间的戒律----孝养父母，做人该有的五戒十善的这个部分，孝养父母基本的人间福德，他就可以----遇到善知识的话，他可以中品下生。

所以我们比较上品三生和中品三生的差异，因为种性的不同而乐所修法的不同：上品三生的菩萨他是大乘种性，而中品的菩萨他是声闻的种性。所乐法也不同：上品三生的菩萨他是喜欢大乘法，中品的菩萨他是喜欢声闻法。再来佛接引的方式也不一样：上品生的菩萨统统是西方三圣来接引；那中品上生、中生的菩萨是 阿弥陀佛和比丘众来接引。另外一个，到了极乐世界所证的果德也不一样：上品上生和中品上生的菩萨他到那里马上就可以证得果位----上品上生的菩萨证得初地无生法忍以上，而中品上生的菩萨就证得三明六通的八解脱阿罗汉；而中品、上品中生的菩萨到了极乐世界有哪些差别？就说他在那里，极乐世界一个晚上花才开，七天以后才明心，一个小劫才入初地，而中品中生的菩萨他一样七天花才开，证得初果，半个小劫才证得阿罗汉。我们再来看下生的菩萨怎么比较：上品下生的菩萨一日一夜花就开了，那七日才能见佛，三七二十一日才了了见，三个小劫才证得初地，这都是极乐世界的时间；那中品下生的菩萨，他是七日听闻两位菩萨----大势至菩萨、观世音菩萨说法，证得初果须陀洹，一个小劫，极乐世界一个小劫证得阿罗汉果。

阿弥陀佛！

-----《三乘菩提之念佛法门 第28集 上品下生（二） 中品三生 》 正伟法师

-----《三乘菩提之念佛法门 第29集 中品下生 下品上生》正伟法师