1、enis6699菩萨问：因为一天之中总有很多事情要做，如果作些简单的事情时忆佛可以一直提起，但如果作些较复杂、须动头脑、须专心的事情时，就没办法全时都能提住了，可能只有刚开始时提住一段时间，或想起时再忆起而已。如果一整天都是如些做这些复杂的事时，则可能就把忆佛的念头给忘了！

jade99菩萨答：这种过程是正常的，请勿一直放在心上而自障圣道。俗话说得好：独学而无友，必致孤陋寡闻。更何况参加共修可得到别人‘他山之石’的经验，及同修们互相的鼓励与劝勉。想突破您目前的状况，,建议您，排除困难参加共修吧。阿弥陀佛！末学 jade99合十

2、enis6699菩萨问：末学觉得自己障碍不少，每日的回向都会忏悔罪业，以期能减少自己的障碍，早日能与同修会共修。末学最近有在念宝箧印陀罗尼，(因其可以消业障)导师的书中只提到建议念的咒语有：大悲咒、楞严咒、准提咒…想再请教jade师兄不知这陀罗尼在同修会中是不是可以念呢？末学叩谢感恩！

jade99菩萨答：目前,会中只鼓励学人念诵佛教正觉同修会总持咒：

五阴十八界 涅盘如来藏 般若道种智 函盖一切法 一切最胜故 与此相应故 二所现影故 三位差别故 四所显示故 如是次第现 具足解脱道 及佛菩提道 求正觉佛子 一切应受持

至于，消业障上来说，除了每日拜佛后的忏悔与回向外，鼓励学人拜[八十八佛忏]或念诵地藏菩萨本愿经，当然，念诵[地藏菩萨]圣号也可。谨供参考，阿弥陀佛！

lc菩萨答：末学曾听亲教师说过，其大义是当您参禅时，遇有需专心处理之事，而不知参禅，但事毕后第一念仍在参禅，表示功夫成片。故末学以为，无法终日无相念佛，非全业障之事，功夫及知见亦有关系。当然如jade99师兄所言，参加共修可与亲教师小参最佳。

正依菩萨答：

（1）、从师兄表述来看,师兄忆佛功夫当在第七目,导师书中明确说明:第七目功夫有时会断，故要提；到第九目时做一切事就不会断了，故忆如泉涌。

（2）、从愚弟修习实践来看，忆佛之念会断就说明功夫尚未成就。愚弟也在师兄所述阶段徘徊了近三年，近段时间略有好转。如，过去看书时只能一字一字看才能不断，近来可以看得快一点了。又如骑车遇险情时，身心都很紧张，但忆佛之念却也愈明，等等。

（3）、弟以为师兄应进一步在除性障上下功夫，所谓功夫在诗外。每天的拜忏回向应与日常生活中的身口意行结合起来。拜佛后回向怨亲易，生活中善待怨亲难。

（4）、师兄以为什么事是要紧的呢？愿与师兄共勉，成就无相念佛功夫。

3、enis6699菩萨问：

a、诚如Ic兄所言：当您参禅时，遇有需专心处理之事，而不知参禅，但事毕后第一念仍在参禅，表示功夫成片。但正依兄却表是须继续达于不断的念头。这两种看法当以何为正呢？仰或都对呢？

b、以前自己每天的回逈文是：愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。

若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。不知是否要全改成回逈累世怨亲债主呢？

c、又在下可以进入到拜多尊佛菩萨的阶段了吗？然最好的情况还是能参加共修，则自己便不会如今多了不少的摸索过程了吧！

Lc菩萨答：实验证明凡夫于每夜浅眠时皆会作梦而不自知，请问念头断了没？拜多尊佛菩萨时无法增加定力，仅熟悉思惟观，易于转入参话头。故您是否适合进入此一阶段，您自行决定，因为我非亲教师依规定故不予置评；若您已参加禅净双修班可向亲教师小参。

正传菩萨答：enis6699菩萨，不知您忆佛的念是否非常清晰——尤其特指在拜佛的时候，如果在拜佛的时候，忆佛的念非常清晰（就像锋利的长剑，可以刺透妄念——形容），在四威仪当中轻轻地挂着这个念就好了。事情忙的时候因为外缘较多，可能会感觉自己没有了这个念，不必担心，当您放下外缘的时候，忆佛的念会马上涌出来。如果您能够在四威仪当中色身放松的很好，可以将忆佛的念和色身四威仪的进退行止融合到一起——效果非常好！末学总结了两句话，可以供您参考：动中，以色身四威仪的进退行止带动忆佛之念；静中，以忆佛之念统令妄念而令不起。如是体会深入以后，便可领悟：静则一念不起（一念相续），动则万善随身。

乃密菩萨：末学拜佛的功夫可能尚未够力，未有如长剑的感觉，小妄念有时仍会窜出，不过在妄念动时，仍觉有忆佛念存在，也因此没积极的把妄念断除，但也不却定这样的观念是否正确？！平常在事情忙完后，或起床后，或梦境大异于现实生活时，也会自动的忆念起，不过不一定是第一念，也许是第二、三念，或过一阵子一段时间不一定是马上。不过诚如您所说若能放松身体，甚至对身体或我的执念轻薄时，就很轻松的便能忆起。「静则一念不起，动则万善随身。」末学也必至尽力以达此境。 末学叩谢

乃密菩萨答：

a、诚如Ic兄所言：当您参禅时，遇有需专心处理之事，而不知参禅，但事毕后第一念仍在参禅，表示功夫成片。

但正依兄却表是须继续达于不断的念头。这两种看法当以何为正呢？亦或都对呢？

Ic兄所言：当您参禅时，遇有需专心处理之事，而不知参禅，但事毕后第一念仍在参禅，表示功夫成片。与末学所言事情忙的时候因为外缘较多，可能会感觉自己没有了这个念，不必担心，当您放下外缘的时候，忆佛的念会马上涌出来。理同。更况，IC师兄所言乃末学曾听亲教师说过，其大义是当您参禅时......表示功夫成片。正依师兄所言端在鼓励师兄您要工夫成片，亦不谬。

b、以前自己每天的回逈文是：

愿以此功德，庄严佛净土。

上报四重恩，下济三涂苦。

若有见闻者，悉发菩提心。

尽此一报身，同生极乐国。

不知是否要全改成回逈累世怨亲债主呢？

末学建议师兄改正。详见圣平实菩萨之著作。

c、又在下可以进入到拜多尊佛菩萨的阶段了吗？

师兄可做一试验：口念阿弥陀佛心忆释迦摩尼佛，若觉得力，便表示拜多尊佛之因缘已成熟。

但诚如诸位师兄所言：请教亲教师最妙。阿弥陀佛！

4、正依菩萨的忏悔：忏悔我对亲教师的教导作了不信受的评论

近日某一天末学想做思维观功夫，于是参究了一天，第二天醒来，心中空荡荡的，洗涮后给佛上香，提起忆佛之念，观见这过程就如在空明的心境中抹上细腻的粉沫相似，这粉沫逐渐（其实速度很快）渗透到整个心境，提念完成，忆佛之念稳妥。通过这次现观末学确认了两件事：一是忆佛之念是有相法，不是真的无相，导师书中也开示过，只是过去没有验证；二是关于净念相续的疑惑得以释解。前贴LC师兄说：末学曾听亲教师说过，其大义是当您参禅时，遇有需专心处理之事，而不知参禅，但事毕后第一念仍在参禅，表示功夫成片。当时我对这一观点并不心服，觉得这观点有些勉强。但LC师兄既然说是亲教师所说，我又不敢明确反对，从而心中疑惑，并依导师著作中的开示发表了不一致的看法。通过这次现观，末学认识到亲教师所说是正理，这是从理上来确认，不是从事相来确认。念佛功夫也是这样，当在处理一件事时，没有观照忆佛之念，事毕第一念仍是忆佛，就可以确定：虽然在处理事务的这段时间没有观照忆佛之念而不知在念佛，但只要事毕后没有从无到有的提念过程（应细心观察才能确认，功夫没有基础者无力观察），就表示在这段时间里念力并没有退失。早上醒来后第一念的功夫判断亦准此理，只是晚上睡觉时间一般较长，中间没有提念以加强念力，功夫不到家的话就可能退失了，往往要有数刹那的提念过程。如果醒来第一念就在念佛，就表示整夜念力都在，没有退失掉。在此忏悔我在年初的贴文中表现出来的对亲教师的教导不信受的态度。希望看过我的贴文的师兄都能看到我的忏悔贴，得正知见。

正依合什忏悔

某菩萨答：记得亲教师说过，作功夫就像以木材烧水一般，只管注意材火是否烧完而添加，无需时时翻开锅盖查看水滚了没有？亦即只要时时作意忆念佛，无须管妄念是否减少，如此功夫方能成就。记得萧导师书中亦提到，若发现妄念时，立即拉回到忆佛念而无懊悔，即表示定力有进步(印象中出自「无相念佛」或「念佛三昧修学次第」)

5、lc菩萨问：各位大德，末学一直在修准提法，请问如何契入无相念佛？

我在念准提咒时，经常检验自己念佛的那一念还在不在，不知道这样做对不对？

Nick菩萨答：如果在,请到共修会共修.否则,请读无相念佛一书。

（）

如果已经读过,请就不清楚的地方提出来,这样会比较具体。

lc菩萨问：nick师兄，我并不在，无法参加共修。无相念佛，我的理解是善护念一个无佛号、无形象、无音声、赤裸裸的忆佛念头，不知对不对？我现在的做法是：坐上持准提咒，坐下护念忆佛的念头，不知对不对？'无相念佛，我的理解是善护念一个无佛号、无形象、无音声、赤裸裸的忆佛念头，不知对不对？'

Nick菩萨答：这是正确的。再次提醒你,要了知你忆念和你最相应的一尊佛。

6、trest菩萨问：请教nick师兄，要了知你忆念和你最相应的一尊佛是否指自己知道忆念的是那一尊佛?如何知道那尊佛与自己最相应呢？谢谢！！

求菩提菩萨答：trest大德阿弥陀佛，在您阅读经典的过程中有提及诸佛菩萨的本愿事迹选择其中您认为最受感动鼓舞的一尊佛或菩萨来当作忆念的对象当作无相念佛法门的工具不随意改变。平常以阿弥陀佛系心,那你就忆念阿弥陀佛,这样转成忆佛念佛最为方便,可以从原来系心的基础上,继续前进.其实系心应该就是忆佛念佛。

某菩萨问：这段时间末学在打算念阿弥陀佛四字洪名时，如觉察的早（想念未念之际），则提起亿佛一念；如觉察的晚已开始念佛号，则细细体会那亿佛一念还在不在，四字洪名念毕，就转入亿佛。不知道这样做对不对？

某菩萨答：这样可以。

7、妙宽菩萨问：阿弥陀佛！末学有幸能来到此论坛，能在此发表只言词组，向各位明眼善知识请教，幸甚幸甚。末学皈依已有近四年时闲，但因业障深重，一直在门口打转。我始修持名念佛，按照印光大师的摄心念法，常常法喜充满，而且自己过去的懒散的毛病也得到改善，常常芷馍M愧心和悲心，但因工作原因和自己懈怠，又退失了很多，可能使自己过去世邪见深重的缘故，工作在边地，无法吃素，只能吃肉边菜，不得与善友常常相聚，加上自己淫心深重，难以对治，甚为苦恼，今幸有网络，能来此诸上善人聚会之地。求各位善知识多加提携。让末学能早日明心见性，荷担如来家业。

阿弥陀佛

末学妙宽合十

求菩提菩萨答：妙宽大德法安，赞叹您能起惭愧心和悲心，佛说惭愧乃清白善法，能坏一切恶业。同修会的亲教师说明白因果的佛不故意造恶业，但因为未明心见道，意识心尚未转依清净法性，性障未除，仍会因为烦恼习气的现行而造恶，请师兄忏悔即放下，不要落入掉悔盖当中。今日师兄能遇到，当依大善知识平实居士所阐述无相念佛(详见法门修学，可忆念大慈大悲观世音菩萨，普门品有言:若贪欲心和瞋恚心重者，常恭敬持念观世音菩萨的名号，可蒙菩萨摄受除此二不善法。况以无相念佛法门时刻忆念佛菩萨的功德，能使心地日益清净。师兄并可配合行住作卧间观行五蕴空相，勤求断我见(详见电子报第24期识蕴真义连载15)，如此相得益彰，能渐伏性障，累积见道的福德。

末学未学佛前瞋恚心和淫欲心重，学佛后常怀惭愧，时刻观察自己起心动念，并常常思维要对众生起慈悲心，配合无相念佛的工夫，忆念观世音菩萨，现在已能常常安住于忆佛和看话头的净念中，虽然偶尔烦恼还是会现行，但已大异于两三年前的心境。末学自身经验，提供给师兄做参考，希望对您有所帮助。也盼望师兄能发大愿，勤求证悟，悟后护持，荷担如来家业，自度度人。如此必能蒙佛加持，早证无生。

敬祝师兄道业增上！

末学求菩提合十 阿弥陀佛！！！

妙宽菩萨问：能得求菩提菩萨之慈悲开示，末学欢欣鼓舞。

末学因在不能亲实菩萨及正觉会上诸菩萨，如今又在边地工作，实是过去世邪见深重所至，惭愧惭愧。

末学福慧浅薄，虽拜读导师《无相念佛》等著作，但尚未修学，末学已在无尽灯论坛发了关于自己情况更详细的帖子，承蒙一二三大德等的指导，很是受用，但目前尚有一点不是非常笃定，下转贴如下，望大德慈悲开示：

关于刚入门的念佛修行，祈求大德慈悲开示，令末学心得笃定，道业增长！

各位明眼善知识大德，阿弥陀佛！！！末学皈依已近四年，但因（......内容不详）2002年得善友提携，皈依佛门，始修持名念佛，感觉世间无常，五浊恶世无可乐者，发愿往生极乐世界。最初读印光大师和净空法师的书建立信心和基本知见，于是在三个月间每晚摄心念佛五千余声，同时也念大悲咒和心经。平时常常小声十声计数持念佛号排遣妄念，有时连睡梦中遇到不好的境界也能念佛，有时念佛时悲从中来，常能生惭愧心和悲心。三个月的熏习令末学法喜充满，烦恼减轻。但工作原因而到异地，周围无人信佛学佛，住集体宿舍，工作烦恼也多，再加上自己烦恼习气深重，没再坚持下去，从而退转不少，以前的烦恼习气又渐渐回到了身上。（惭愧）后来，莫学一直在断断续

续修学佛法，但不能持之以恒效果不明显。后来，因末学父亲身患癌症，陪父亲参加了几个上果下孝老和尚主持的般舟三昧精进念佛七，感觉不错，但因末学福慧浅薄，常边念佛边为父亲之事烦恼，效果不太好（忏悔）。有幸遇到平实居士所宣世尊之了义，很高兴。幸有善友提携，能建立佛法的正知正见，没跑到附佛外道中去，很是庆幸。但末学功夫浅薄，业重福轻，估计过去世邪见深重的缘故，常在边地，难亲近善友，虽异常讨厌喝酒但又不得不喝，虽不喜吃肉，但因统一开饭，无干净的饮食，只能坚持吃肉边菜。平时，工作烦恼多，心识散乱，再加上淫习深重（因过去太多恶熏习，末学一上网就有想上网站的冲动，很多时候根本控制不住，然后干出SY的龌龊勾当，末学在此将自己的习气公开于大众前，特发露忏悔，后不复造。求佛哀佑，令重罪轻报），修行懈怠，末学烦恼不堪。现在仍以持名念佛为主，愿发勇猛心努力改掉自己的臭毛病，舍离一切世俗外道的逼迫，得到好的修学环境。末学与前不久为自己定下功课，有意思的是：只要坚持早中晚的功课，无论多晚休息，基本上早上五点多就醒了，不象不做课那样贪睡。（不知此种是否好现象？）