翻然向往第三

古德云，众生处五浊恶世，如囚处狱，虽罪有轻重，然无有一人不苦者。夫地狱饿鬼之苦，犹云隔世而未知也。畜生之苦，犹云隔胎而未知也。生、老、病、死、爱别离、怨憎会苦，犹云人生，未必时时然也。只如安常处顺，在家庭之间，有何趣味？《法苑》举《婆沙》所言家居之可厌恶甚详，姑撮其一二。有云家是难满，如海吞流；家是无足，如火焚薪；家是苦性，如怨诈亲；家是斗乱，共相违诤；家是多瞋，呵责好丑；家是伎人，种种妄饰；家如眠梦，富贵则失；家如朝露，须臾变灭；家如棘丛，欲刺伤人。此世间有身家者所共尝之滋味也，然乎不然乎？故《要集》举《涅槃》云：在家迫迮，犹如牢狱，一切烦恼因之而生。无已，则削发披缁，可以无累欤？古德云：为僧心了总输僧。若其心了，岂不超然大丈夫也哉。如其不了，与俗何异，而罪过尤细。《罪福决疑经》论钱谷因果之事，如施主拟作释迦，改作弥陀，拟作大本，改充《涅槃》之类，即计钱多寡论罪。庄椿云：盗用常住一文钱，一日一夜长三分七厘利。第二日夜利又长利，盖共三分七厘之利，又起利也。来世作牛马偿之，牛日还八文，马日还七文。所以云：作一生之容易，为万劫之艰难。由此推之，为僧者可不惕然畏乎！以此左推右测，唯有净土一门，任意早脱，终无再住阎浮之法。

《瑞应经》，佛言：吾无数劫时，本为凡人，初求佛道以来，受形五道，生死无量；计吾故身，不能以数。夫释迦佛学佛之后，尚不免五道，况学他道者乎？唯生净土者，决不退转。但受持《弥陀经》者，发愿欲生阿弥陀佛国者，释迦佛皆许以不退转。则此法门之利益，于佛道中又为最胜。故古德云，修净土者，宜发愿云：吾自从无始以来，不曾知此法门，以故轮回六道，不得出离。今日知之，岂肯不即时下手乎！

净土诗　　（刘宋）谢灵运

法藏长王宫，怀道出国城。愿言四十八，弘誓拯群生。净土一何妙，来者皆菁英。颓年欲安寄，乘化好晨征。

病中画西方变相颂　　（唐）白香山

极乐世界清净土，无诸恶道及众苦。愿如我身病苦者，同生无量寿佛所。

送臻师　　（唐）李商隐

苦海迷途去未因，东方过此几微尘。何当百亿莲花上，一一莲花见佛身。

画阿弥陀佛像赞　　（宋）苏子瞻

钱塘元照律师，普劝道俗归诚西方极乐世界。眉山苏轼，敬舍亡母蜀郡太君程氏簪珥遗物，命匠胡锡画阿弥陀佛像，追荐冥福。以偈颂曰：

佛以大圆觉，充满十方界。我以颠倒想，出没生死中。云何以一念，得往生净土。我造无始业，一念便有余。既从一念生，还从一念灭。生灭灭尽处，则我与佛同。如投水海中，如风中鼓橐。虽有大圣智，亦不能分别。愿我先父母，及一切众生。在处为西方，所遇皆极乐。人人无量寿，无去亦无来。

吊天竺宝月大师

生死犹如臂屈伸，情钟我辈一酸辛。乐天不是蓬莱客，凭仗西方作主人。

劝修净土颂　　（宋）长芦

三界炎炎如火聚，道人未是安身处。莲池胜友待多时，收拾身心好归去。目想心存望圣仪，直须念念勿生疑。他年净土花开处，记取娑婆念佛时。

劝念佛　　（元）优昙

人间四相难逃死，天上何曾免五衰。宁可九莲居下品，不来尘世受胞胎。

长生不用神仙诀，救急还须海上方。靠着主人无量寿，算来都胜别思量。

几多失脚走阎浮，世事如麻日转稠。故国田园埋草里，野牛放荡几时休。

怀净土　　（明）楚石

一自飘蓬赡部南，倚楼长叹月纤纤。遥知诸天绕，正想花台百宝严。此界犹如鱼少水，微生只似燕巢檐。同居善友应怀我，已筑浮屠欠合尖。

净土诗　　（明）雪峤

林下长开佛面花，子规叫血数珠斜。耳边多少闲题目，赚杀春风不到家。

溪上行歌杖紫藤，落花没膝叫黄莺。春池无月空捞漉，早叩莲邦题姓名。

净土诗　　（明）耑愚

南北东西求所知，怖头认影总成迷。直饶悟得声前事，也要弥陀作导师。

寂光未异庄严土，向上不为断灭禅。细细虫音宣法界，佛声岂背未生前。

十方诸佛赞西方，不是无端出广长。只恐痴禅耽寂灭，错将断灭作真常。

怀净土诗　　（明）沈朗倩

生无生法不须疑，苦向严陵掌上推。收拾金钱提槵子，六爻皆吉是阿弥。

怀净土诗　　（清）莲隐

渐看鬓发著霜痕，自省己非自讨论。一世竟成何事业，百年还有几朝昏。便须立志求安宅，休更甘心赴死门。乐国不遥归有路，莲台好去觐慈尊。