黄庭坚居士悟道因缘

太史山谷居士黄庭坚，黄龙祖心禅师之在家得法，字鲁直，洪州分宁（今江西修水）人。山谷居士幼时极聪颖，能过目成诵。北宋神宗熙宁元年（1068），为国子监教授，善诗文，苏东坡曾见过他的诗文，赞叹道：“超轶绝尘，独立万物之表，世久无此作。”从此山谷声名大震。后被哲宗召为校书郎、著作佐郎、起居舍人等职。

山谷孝心很重。他的母亲缠绵病榻多年，山谷一直留在身边照料，不解衣带。母亡，山谷又于墓前守孝，因哀伤过度，以致生病。守服结束之后，山谷被提为国史编修官。哲宗绍圣元年（1094），山谷聘任行宣州知州，后因直言上谏，被贬为涪州别架，安置于黔州，但是山谷心胸开阔，淡然不以为意。徽宗即位后，召山谷居士为吏部员外郎，但被山谷居士婉言谢绝了。山谷居士在朝之时，因与相国赵挺有隙，遭人陷害，被拘系于宣州，中途命卒。当时是宋徽宗崇宁四年（1105），春秋六十一岁。

山谷居士有般若夙习，虽身在仕途，而心胸淡泊。曾游灊（qian）皖山谷寺之石头洞，爱其林泉之美，故自号山谷道人。山谷居士虽出入宗门较早，与诸长老过从甚密，但开始的时候并未有信向之心。他原先喜欢作艳情之诗词，颇得世人欢心。一日，山谷居士礼谒圆通法透禅师。当时李伯时亦参访法秀禅师。李伯时是一代著名画家，擅长画马。法秀禅师呵斥李伯时说：“汝士大夫以画名，矧又画马期人夸，以为得妙妙，入马腹中，亦足惧！”山谷居士在旁边听了，便笑。法秀禅师于是转过身亦呵斥他道：“大丈夫翰墨之妙，甘施于此乎？”山谷居士讥笑道：“无乃复置我于马腹中邪？”法秀禅师正色道：“汝以艳语动天下人淫心，不止马腹中，正恐生泥犁耳!”山谷居士一听，惊恐不已，当即便忏悔谢罪，从此以后再也不作淫词艳曲了。

经法秀禅师的警策，山谷居士从此信心日长，孜孜于道，曾著有《发愿文》，并痛戒酒色，每天饮食非常简单，朝粥午饭而已。元祐年间（1086-1094），山谷居士馆居黄龙山，参礼晦堂禅师（黄龙祖心），乞示修行捷要之处。

晦堂禅师问道：“只如仲尼道，二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔者。太史居常如何理论？”

山谷居士正要开口论对，晦堂禅师连忙打住道：“不是！不是！”

山谷居士一听，迷闷不已。

一日，山谷居士陪侍晦堂禅师于山间经行，恰逢岩边的一棵桂花正在盛开，清香四溢。

晦堂禅师问：“闻木犀华香么？”

山谷居士道：“闻。”

晦堂禅师道：“吾无隐乎尔。”

山谷居士一听，心中迷闷当下释然。

于是他便礼谢晦堂禅师，说道：“和尚得恁么老婆心切。”

晦堂禅师笑道：“只要公到家耳。”

晦堂祖心禅师手下有两大高足，一是死心（悟新），一是惟清（灵源）。山谷居士皆与二大士结为方外之好。

一日，山谷居士至云岩，参礼死心禅师。死心禅师一见，便张大眼睛问道：“新长老死，学士死，烧作两堆灰，向甚么处相见？”

山谷居士被问得无言以对。

于是死心禅师便将他约到门外，告诉他说：“晦堂处参得底，使未著在（晦堂处所参得的，在这里用不上）。”

山谷居士一听，茫然不知其旨。

山谷居士后贬官黔州，心无所系，其向道之心日切，修行比以前更加精进。不久，他便洞明了死心禅师所问之意，于是写信告诉死心禅师道：

“往年尝蒙苦苦提撕，长如醉梦，依俙在光影中。盖疑情不尽，命根不断，故望崖而退耳。谪官在黔南道中，昼卧觉来，忽尔寻思，被天下老和尚谩了多少！唯有死心道人不肯，乃是第一相为（亦作“慈悲”）也，不胜万幸！”

山谷居士悟道后，惟清禅师亦曾寄诗偈祝贺，偈云：

“昔日对面隔千里，如今万里弥相亲。

寂寥滋味同斋粥，快活谈谐契主宾。

室内许谁参化女，眼中休去觅瞳人。

东西南北难藏处，金色头陀笑转新。”

山谷居士和云：

“石工来斫鼻端尘，无手人来斧始亲。

白牯狸奴心即佛，龙睛虎眼主中宾。

自携瓶去沽村酒，却著衫来作主人。

万里相看常对面，死心寮里有清新。”

晦堂禅师示寂后，山谷居士非常感念师恩，曾作晦堂塔铭云：“某夙承记，堪任。道眼未圆，而来瞻窣堵，实深宗仰之叹。乃勒坚玟，敬颂遗美。”复设蘋蘩(pin fan，从《诗经?召南》中的《采蘋》、《采蘩》二篇化来，此处指荐祭之仪)之供，祭之以文，吊之以偈，云：

“海风吹落楞伽山，四海禅徒著眼看。

一把柳丝收不得，和烟搭在玉栏干。”

一代禅与文士的方外之契，就这样被后世传为佳话。