事发现场，当下进行心性调整，对治之道：

1、每日锻炼动中定：无相拜佛（在职场者，每日至少20分钟，退休者，应60分钟）

2、以定力觉照此历缘对境的心行：

（1）待人接物时，一觉察自己的心念有点不对劲，

①心理马上喊停；当下停止心行，不再持续依境界（对象、事情、环境、境界）受及快速了别受（苦乐受等）而作后续的分别与运转。

②断绝继续发表看法的念头。

③即使不习惯，也要坚持这么作。

④无法当场喊停者，只需记得有不太好情境“发生”了。

（2）每天练习，针对不对劲的言行“喊停”（=当下不再发动后续的言行与身行）。

（3）练习三个月到一年，每天记录五则“喊停”的事件；

①以确实喊停，当下不再思为准。

②只要记录对方或自己一句话即可。

③熟练后，奉行一生，继续记录。

（4）应思佛经说“挠乱佛弟子罪，过前所说五无间罪无量数倍”，故亦无坚持原有心行（*此处佛弟子主要指入地菩萨）。

 

 

事后在安静场所（不受干扰处）检讨观行：

1、摄心清净，令定力现前，回溯今天需要检讨的事件（不论是否成功喊停）：写下自己的所说所作，（对方部分只要略述；即对方是摄归为情境的一部分），须比步骤1的记录更详尽，若有出入也没关系（大致就好，是因为有时心行较乱，念心所又不敏锐）。

2、回溯时，不怨恨，不迁怒，不悔恨：应知我们不是完人。

3、写下可能牵涉到的心行：清楚自己当时的所说、所作、每一举动的背后牵涉到哪些心行，解其意涵及对自己的意义（执取内容）。

4、开始先以步骤1为主，当能确实掌握中断惯性心行后，再开始步骤2。

 

步骤3 摄心分析，汰换心行
 

1、摄心解析：

（1）针对当时各时间点冒出的心行，（想要剔除的心行），思惟应如何对治，设想未来再度发生同样情境时应如何对治，然后令不再坚持原来的心行。

（2）清楚勾勒对治情境，模拟同样情境发生，又发起同样心行时，即提起对治作意，令心安住。

（3）思维从情境（简化对方一切行为）到自己心行爆发，会有哪些条件；以后察觉到具足一、两个条件，可否提前喊停？

（4）思惟如何令自己的对治作意广大，可请示善知识、征求善友意见，自己再作思惟，令此对治更臻完善。

2、当终于作出改变的决定，（转换成哪种心行、举动后），就写下以上的内容，再三确认。

 

步骤4 忏悔责心，后不复作
 

坚持汰换种子

1、针对牵涉到的人，事后予以圆满：

（1）该道歉的去道歉（如写道歉传给对方，不必在意对方是否愿意接受），

（2）即使自己没有过失，也表达歉意；不必等到检讨完成，就先心意柔软致歉。

2、佛前忏悔：于 佛菩萨圣像前，

（1）将自己决定的作意向 佛菩萨禀白，自责己心，说明以后不复作何种心行、并改以何种心行；如果带入情境说明就更理想，可令下次再遇到此情境时，快速警觉。

（2）如是奉行十百千万次，只要坚持，就有因缘真正汰换种子。

（3)对牵涉到此事之人，心无一切究责，总在 佛前以自身忏悔功德回向他们早得解脱，亦依个人发愿摄受他们毕竟成就佛道。

 

*以上是初步的心行分析、检讨、修正、立誓发愿不复作与愿作等，此为修心之初步。