死亡是个极其重大的课题，没有哪个生命是不需要面对的，但百分之九十九的人都是没来得及做任何功课，就手忙脚乱的接到死亡降临通知了。而在这之前，除了悲伤感触，便是避讳逃避，内心深处，只觉得束手无策，乃是凡夫公认的无解之谜！

 

然而，提前对死亡做功课，直接面对它并深入了解，不逃避，不恐惧，对智者来说，则是一个极其重要的事情。

 

这个世界，太多事情学校不教，却极其重要，子女教育那么重要，却少人重视，似乎会生就好了，可是父母和子女关系一塌糊涂的简直多的不得了。爱与幸福的能力也并非人人都会的，大多数人都是不会爱，以爱的名义把亲友伤的遍体鳞伤，堕落三恶道，所在多有！但却都是可以通过学习来进步的，基本都要靠自己吃苦后总结学习，亲近善知识受学，自己痛苦了，有先见之明有自主意识了，去主动探索，是优秀的人才能做到的事情。

 

对于死亡，百分之九十九的人认为这是不可解的课题。百分之九十九的态度都是逃避、恐惧、厌恶、忘记、不去提。科学这么发达，居然少有研究死亡科学的，也少有能拿得出什么可以运用的成果。

 

死亡到底是什么？是身体的不堪使用与六个能看能听能觉能知能思维记忆的心的坏灭，玄奘大师八识规矩颂说我们所有有情都有八个心，其中第八识心是本来而有，常住不生不灭的，祂是生命的实相，祂远离一切颠倒梦想，又能出生一切法，可是每个众生日日使用而不能真正了解证实这个真相，被情绪悲苦所困，故有生、老、病、死、爱别离、求不得、怨憎会等苦，世人不知这个世间，竟然真的可以有从根本上解决这些痛苦的智慧。生不知有不生者，苦不知有不苦者，死不知有永不死者，这是这个世间最大的悲苦哦！

 

有人会说，世尊在说假话，出家修道说能解决生老病死之苦，可是我们却看到释迦牟尼佛寿命八十多岁而离去，那生老病死之苦他自己到底是如何解决的呢？

 

世间人看到人的生是从十月怀胎之后出生而来，着眼于色身，我们却要说，生是从入胎识入胎开始的，如果没有一个从过去无量世，不断在生时入于胎中、亡时离开色身的入胎识，驻在受精卵中，则受精卵就会腐烂坏掉，而无法继续生长，入胎三四个月时，大脑基本完备，意识心开始生起，这个时候才有觉知心出生，于是在胎中不甘寂寞而开始有胎动，所以生有两个关键节点，一个是色身，也就是从受精卵这个身体的最小形态开始，这一世有了身体的出生，三四个月后大脑基本具足，而有了这一世的前六识心出生，说之为生，但是，入胎识在无量世以来不断重复这样的动作，入胎出胎再入胎，来来去去，可是大家有没有想过，玄奘大师在八识规矩颂中说的这个去后来先做主翁的入胎识第八识，对祂来说，到底有没有生老病死可言呢？

 

世间人看到的生死，都只是着眼于物质的受精卵与能觉知六尘境界的觉知心，而说有生死，对于去后来先、无量劫来不断来来去去的入胎识而言，祂到底有没有生死呢？这样说来，原来我们所以为的生死苦恼，竟然是一场迷惑颠倒！错认了对象，从此一错永错，就把这个不断生生灭灭的身心当做了真实的自己，而有种种苦恼依附于这个颠倒想而产生，可谓是为谁辛苦为谁忙，到头来都只是为他人作嫁衣裳！为生灭不停的过客悲欢离合忧悲苦恼，却不知真实主人入胎识，本来不生不灭！可是，这个真人的入胎识，虽然远离颠倒梦想，无所挂碍，也无一切恐怖，寂静涅槃，常乐我净，奈何无形无色，无得无失，无我无私，凡夫乃至定性声闻皆难见难证，贤圣菩萨方能实证祂！所以说是难信之法！

 

《阿弥陀经》中世尊说:“舍利弗！如我今者，称赞诸佛，不可思议功德！彼诸佛等，亦称赞我，不可思议功德，而作是言：释迦牟尼佛，能为甚难希有之事，能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提，为诸众生，说是一切世间难信之法。”入胎识，虽然不断出生身心，依于身心而说似有来来去去，而实际上却并无来去生死可说！如是不生灭、无形色、无得失、一切具足之法，不可思议，难信更难实证！

 

发现了这个生生灭灭身心现象背后的不生不灭的真相，实证了这个真人，算不算解决了生死之事？哦！原来身心是个客人，每一世换来换去，可是最先来入胎，最后离开身心的那个第八识，才是真正的主人翁哦！可是这个主人翁从来不自知，也不做主，无我性，无私性，本来清净具足万法，从来无生死！所以，佛依这样的智慧得以解决一切生死谜团！那我们以后不要再诽谤误解说，那佛到底有没有解决生老病死的烦恼呢？当然有解决。

 

面对家人的生离死别，也是我们人生必须面对的事情，不论你做没做好准备，有智者可以提前预做充分准备，当个人生死到来，或者至亲眷属生离死别的时候，不但不会被爱别离所迷醉苦痛，更可以对离别的眷属有所帮助，令其大幅度降低离别之苦，也避免堕落三恶道的风险，更能为他做福德，助其得生善道，乃至往生佛国净土，继续进修佛法，彻底远离轮回无明之苦！

 

有智慧者，不要等待生死现象到来之时，才恍然若失，痛苦不堪，而要依止于佛菩萨大善知识所传授的智慧，预做武装，则在生死中，如同游戏，自利利他！善莫大焉！

 

解决生死之事，有两种方式，或者横超，就是求生到诸佛的清净国土去，追随净土诸佛，进修佛法智慧，终究彻底解脱生死无明烦恼，成就究竟佛道，一种为竖出，即是在此依止真善知识，修学五十二次第成佛之圣道，十信位满足之后，一一进修十住十行十回向三贤位之法，因佛说此世界障难虽多，而却可以超劫精进，说在此世界精进修行，严持戒律，一日一夜，胜过在极乐世界百年的修行！

 

极乐世界一日，为此世界一大劫时光，在此世界精进修行一日夜，胜过极乐世界百年，等于此世界三万六千五百劫。所以，在此世界精进正确的修行，如果不珍惜时光，该有多么的可惜？所以，即便想要横超求生净土之人，还是应该依止世尊在《观无量寿佛经》中三辈九品所开示，争取上品往生，不要偷懒等死，也不要被一些凡夫大师所误导，只是精进的偷懒，只会念念佛的名号，而不晓得依止佛说，去修学三福净业，去读诵大乘经典，并寻找真善知识，了解经典的真实义，去深解义趣，去劝进行者，而不要总是劝退行者，行者一想努力精进，就说什么不要修什么圣道，也不要读诵大乘经典，更不需要了解经义，只要念念佛的圣号就具足一切功德了，说这样愚痴的瞎话，也是害人哦！浑不知把那些修学圣道的功德回向，用来作为求生净土的资粮，发愿求生净土，完全不会耽误您求生净土的功课！横超与竖出的修学圣道，完全两不耽搁，可以并行无碍！