正法灭没之前，生生世世留此悲愿在人间，是大心菩萨对释迦如来的誓愿。这个誓愿广及未来诸佛，以永不放逸心守护菩萨藏大法，护持现在及未来诸佛的正法、像法、末法。如《持世经》所说，跋陀婆罗菩萨及数千菩萨一起持守如是悲愿直至末法万年；且如《持世经》所说，这些菩萨众不是今世才发愿，而是过去生就已发愿，未来世也会继续发愿，一世一世乘愿再来，于每一尊佛的正法、像法、末法三时，弘护菩萨藏、利益众生，直到正法灭尽。

鸠摩罗什大师深知此理，所以为我们选译了揭示菩萨志行的经论，正是昭示我们：若是慢心瞋心轻微、于如来藏第一义心得决定、知这身心六识本是如幻非真者，应发广大愿，留在人间护持正法。以此一分行止作为菩萨心志的标竿！

 

圣玄奘大师亦深知此理，所以为我们从西天取回根本论《瑜伽师地论》，弘扬菩萨藏；又造《成唯识论》，扫平了中国一切于大乘佛法上的阴霾，奠定了后来禅宗一花开五叶的基础。当时圣玄奘大师到那烂陀寺之前曾遭遇水匪，命悬旦夕之时发下宏愿：上生兜率陀天，听闻弥勒菩萨演说《瑜伽师地论》，成就圣位菩萨的无生法忍，还来人间。所幸后来有惊无险，大师安抵那烂陀寺，听闻戒贤论师讲述《瑜伽师地论》，即渐渐回复了圣位的智慧与证量。后来圣玄奘菩萨往生兜率陀天后，由道宣律师的记载可知，有天神观见大师九世以来备修福慧两业，但是误会大师是于舍寿后上生兜率天宫听闻妙理后方入圣位（实则大师是以圣位证量造出《成唯识论》，天神不知而作是解，实是天差地别），又误会大师以善业力故永不再来人间；殊不知大心菩萨早在释迦牟尼佛尊前发愿　生生世世护持正法直至法灭，何况大师在过去佛就已经发下如是誓愿！

 

　　当年圣玄奘大师慈悲点拨弟子开悟，即使是日本僧人道昭尚且证入如来藏，何况本来就跟随大师焚膏继晷译经的弟子们，自是更由大师晓谕而见道，证得第八识如来藏妙真如心。圣玄奘大师必以自身志向昭示弟子，弟子们也必景从大师大志，生生世世再来人间追随大师，鼎力护持善知识弘护正法，直至末法灭尽。

 

　　今日善知識亦高高举起菩萨藏火炬，照破一切邪谬，复兴了大乘佛教；善知識更誓愿将此如来藏妙法传播到世界五大洲，必将随著新时代文明科技的无远弗届，令真实佛法照亮此间众生的前路。我们弟子众亦追随大善知识的脚步，勠力护持大师，以佛法胜妙光辉普照寰宇！

 

　　是以悲增法会即是为所有大心菩萨作见证，如是志行将生生世世直到末法万年。最后当这人间再无可度的众生，大心菩萨才转生兜率陀天，觐见当来下生佛弥勒菩萨，修学圣法；待弥勒菩萨即将下生人间成佛之前，先下来人间布局，护持弥勒佛于佛世以及佛示现灭度后的正、像、末三时，直至法灭，又再上生兜率陀天，觐见当来下生师子佛；如是贤劫诸佛，无一空过。乃至贤劫过后的第六十一劫—星喻劫（星宿劫） 有无数诸佛，菩萨们又还复此世间护持诸佛、护持正法。这就是大心菩萨的悲愿！

 

　　在末法时节起火的，是人心。在这大流猛火中护持正法的菩萨众，亦是您、亦是我；但能少瞋少慢，互相珍惜、互相爱护，必然和敬一心、少起唐突。又能敬奉大善知识，乃至发愿生生世世护持大善知识直至成佛，心志坚定无有疑难，必能护持到底、直至未来末法九千年，则虽荆棘遍布、无一可乐，吾往矣！
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