所以说，我们今天来看：修行人即使是出家人，你非常有智慧，可以饱读经书，你也布施，你也持戒，但是你就是不能够安忍。就算是你有精进禅定，六度中少了能够安忍这一度，你就要受到恶报；受到恶报还不能够保证自己来世是不是可以继续得到人身，甚至还要担心自己会到三恶道中最残酷的地狱道去。所以应当去想：世间上所说的一些果报，跟这相比实在是太轻微了，所以应当要能够安忍。甚至有人他因为杀人，但是他心里面，他却想个念头：反正我杀人就是一命赔一命嘛！没有什么了不起。但是这个人我是一定要杀的，谁叫他杀害我父母。所以这个人，就抱持这样的作意去杀人。就算是他情有可悯，可是实际上在法界中，他业报却是他难以想象的；如是者他可能因为杀害对方而到地狱去。那你说他去地狱里面的话，就该死一次就好了吧？不是如此，地狱是自心境界所现起的，要在里面待多久呢？也是要看自己自心地狱里面的种种果报因缘，他有可能要在地狱里面经过长劫。那你说：好吧！长劫没有什么了不起，我就在里面长劫过这日子，但是这个对方我是一定要杀的。可是这边还要提醒，那里面的长劫的每过一天的二十四小时，却是属于天界的可能是非常多的岁月。那你说：非常多的岁月，可能是百千万年，可是我还是一定要杀害这个人。那我们就要继续说，然后天上的岁月的每一个二十四小时，可是等于人间的算不清的岁数，可能是几十年、几百年、几千年；你想这样划得来吗？有的人他就可以想一想，这样作有没有意义呢？而且这样作的话，对对方来说，他还是要让你受到杀害之报；你杀他，将来他还是会杀你，可是地狱报本身跟这事情没有绝然的关系。也就是说，你受报的话，被你杀害的人他也不清楚，然后他也不会因为这样而快乐；甚至两个人都在地狱里面受苦，因为两个人都喜欢杀人。所以彼此只是因为杀这个行为，就要到地狱里面去受无穷止尽的报；而且在地狱一天中，你可能要死一百次、一千次、一万次啊！你想这样划得来吗？而且地狱的一天是那么的长，你只杀人一次，却要受这样无穷无尽，乃至死不知道无法计算的次数。这样的瞋恚，这样的杀害的恶行、恶念，是有意义的吗？

那你说：可是父母对我恩重如山，那你叫我不要报，我不能一次就听你的，你应该告诉我要怎么做？你说：三宝的恩德啊，你是没有办法算尽的，你杀害对方，如果能够建立三宝的恩德，那对你父母是有益的。可是没有，你杀害对方以后，你很快就下地狱了，你想要帮忙你父母在三宝前供养种种功德，你都来不及作了，对你的父母哪有一点点的利益可言呢？你要跟他再说明：因为世间的一切有情在三界轮转，所缺乏的就是福报、福德；你能够这样去思惟，就想：你父母因为过去生的业力，所以跟人家结怨，今生受报，那已经结束了。可是他们如果在中阴身看到你，却是这样的忿怒痛苦，他们心里面就会受到更多的纠缠；他们会因为你的瞋恚而生起瞋恚，这样只会让他们下堕，甚至到地狱去。你应当让 佛菩萨释放祂的光明，用光明智慧来安乐你的家中的眷属，以及你这亡故的父母；不应当让你全家的人----生者和亡者----都面临这样的痛苦，你应当用智慧来解决这个问题。那他就问：那我可以作什么吗？你说：可以啊！你就在佛前，你可以诵经，你可以将经典念诵出来，然后可以回向给你的父母，也回向杀害你父母的这个仇人。他又说：回向我父母我可以理解，我父母可以因此而得到福德，我会这样作。但是为什么要回向杀害我父母的人呢？他们跟我有这个不共戴天之仇，怎么可以这样作呢？作人这样作不就是失去了作人的原则吗？那你就说：因为众生无始以来，不断地作为父母、兄弟、姊妹或亲友等等。但是你看世间上许许多多的事情，往往是亲爱的人，彼此产生了嫌隙、产生怨恨；所以自己的亲兄弟还要明算账，乃至父母、子女产生种种的纠葛，他们到了未来世就会变成仇家。世间事不是也是如此吗？所以今天冤家，可能过去生是亲家也说不一定，哪里有一定的准则呢？而且就你父母和对方的事情来说好了，你这个地方也不要生起强烈的憎恨心。为什么？因为你父母跟他们的彼此的冤仇可能还没有结束，可能未来你的父母到另外一世还要受对方的加害，这个事可说不得准的；因为有的人他过去生曾经不断地害过众生，所以他被加害的这个路程以及要偿还的这些报应，是非常的多。你怎么知道你父母的冤仇，这一辈子不是因为过去生的业种种所造成的呢？所以，我们应当对这世间应当产生报恩想。什么叫报恩想呢？就是有世间的众生，因此我们知道种种的这些不如理作意，我们就可以亲近三宝，我们就可以调柔自己的心；而且可以化干戈为玉帛，可以让所有的有情都能够安住在佛法之中，让过去的一切就泯去所有的恩仇，这样不是很好吗？不然你父母如果还有欠对方什么，将来继续再以命来纠缠，再以这生死的冤仇、血海深仇，继续只会让他下一世来痛苦；所以你应该就在 佛前好好地祝祷，然后回向，让大家能够化解冤仇。佛的威德力不可思议，佛的光明智慧不可思议，祂一定可以让你的父母可以不要再记挂这件事情，可以自在地往生。

------《三乘菩提之菩萨正行（二）》 <第123集 忍辱波罗蜜（下）> 郭正益老师