所谓的花报，就是在果报之前，因为花以后就会结果。所以可以想见，花报就这样的殊胜，马上解决这一生业报的种种问题；所以可以想见，未来果报一定不可思议啊！所以世间的人想要免除生活上的许许多多的痛苦，无论是钱财，还是色身上种种痛苦，更应该努力地精勤来修习、修学、修集福德，何必要放纵懈怠来放逸呢？

佛有说过：像佛的金色身，虽然不是每一位众生都可以出生在佛世而看到；但是佛的金色身和雕像是一样的，不论你是木头所雕刻的还是石头，乃至于一张纸，一个画像、照片，如果生起至诚心，这功德都是一样的。佛有说：佛在一念之间，就可以知道三千大千世界所有众生的心所想。而且佛功德无远弗届，不断地来摄受一切的有情众生。因此佛又说：这样的供养雕像，当作是佛真正的在面前，这样就是供养三宝、供养诸佛；这样功德，跟来到我面前亲身供养功德都是一模一样、无有差别。所以我们今天来看，如果家里面可以摆放一尊、安置一尊佛像，这样来诚心供养，功德就跟罽夷罗夫妇是一样的。他能够改善他家里面的生活，可以改善他的业报，那我们将来也一定是可以的。

所以，即使不说可以得到佛的无量无边的功德，单以改善自己自身的业报来说，我们是不是应该来供佛呢？那有的人会想：可是家里面反对我来作任何供养三宝的事情。是的，有时候家里面的人，他们并不清楚，有时候对于宗教，他们有一些特别的看法；虽然我们想要跟他说，佛教并不是你想象中的宗教，它并不是一般的宗教，而它出格于宗教之上，它是真正要修学智慧，乃至于成为无上正等正觉的如来；不是我们要当谁的奴隶、奴婢等等。可是家里面的人，可能完全听不下去，然后甚至禁止我们来供佛；那这样也没有关系。我们只要自己准备一张照片，或是简单的画像，等到要供佛的时候，就在自己的房间，这样也是可以的；这样就把佛像请出来，请出来以后，你可以准备食物，不论是哪一种类的食物，只要是可以来食用的、受用的，这样就算是供佛的物品了；然后再礼敬这尊像的相貌的佛菩萨，然后诚挚地发愿，希望以这供佛的功德，供养菩萨的功德，来让自己未来可以成就无上正等正觉；等到供佛好以后，过一段时间，再把这个佛像，再把它收藏起来，免得家里面的其他人看了，心生烦恼。这功德就是和其他人有放佛像、安置佛像的功德来供养是一模一样的。所以不要因为家里面人的想法，就障碍自己自身，就觉得说我没有办法来供佛；所以应当来如是想，任何人都可以这样作。

那有的人他很贫穷，他就想说，虽然这方法听起来很好，可是我几乎是有一餐没一餐的过日子，就算家里面的人不阻挠我，我也是没办法来供养三宝啊！你虽然说得已经这么好，我不用到寺院里面来供养三宝，可是我连家里面都供养不起啊！是的，有时候也会有这种的情况，可是供养是不是要完全具足色香味美一切美好的食物呢？并不如此，就是根据我们的能力。譬如说，我们今天只能够吃一顿饭，这顿饭甚至还是半生不熟的米，他没有办法来煮熟，因为他本身没有好的用具、炊具，使得食物可以变得色香味俱全；即使是如此，也没有关系。只要是我们可以吃，诸佛就可以随顺我们人间的食物；所以只要弄好以后，就可以先来供佛，这样我们只要十几分钟以后，再来取用就可以了；或是食物的其中一部分，先请出来，先来供佛，这样也是可以。乃至于说，有的人说，这食物且罢就是如此，可是可能我有时候，食物是在外面人家勉强给我的，施舍给我的，我实在不方便拿来供佛；是的，有时候不方便的话，也没有关系。在古时候，有其他的方式也可以供佛，因为佛现身于人间，食衣住行样样都是要靠人间来供养，因此衣服本身也可以供养；衣服本身就会牵涉到说，这衣服是不是整件的衣服呢？曾经有一位供养者，他是作丝绸来补缀的等等，他就拿了一条线----一缕的丝线来供养如来，希望如来能够摄受他以此丝线来供养的功德，他直到那一尊佛示现于人间入灭之后，他总共供养了五百条丝线；这五百条丝线的功德，看起来是那么微薄，可是却让他可以尽未来际，享受到无穷的快乐，乃至于最后成为一尊佛。因为他在供养的时候，他有发心，他说：希望如来您能够摄受我可以成为跟您一样的无上正等正觉。

所以这故事也告诉我们：即使我们没有完好的食物，我们只要有丝线，一样可以一天一条线；甚至没有那么多的话，你也可以一个礼拜一条线，这样也是供佛，所以供养三宝的功德是一定可以作的。乃至于有的人说：你说得很好啊！可是可能我都没有办法准备这些东西，那可怎么办呢？也没有关系，我们只要能够念佛，念佛的功德就不可思议！不论念本师释迦牟尼佛、阿弥陀佛，乃至于菩萨----南无观世音菩萨、南无地藏王菩萨、南无文殊师利菩萨、南无普贤菩萨，如是三称；乃至未来佛弥勒菩萨。这些庄严的佛与菩萨的圣号，念诵本来就有无量无边的功德；乃至于说可以礼佛、拜佛，就有更为殊胜的功德。所以这故事告诉我们，不论一个人他的境地是多么为难，但只要有心，都可以改变他现在的环境以及未来的果报。

------《三乘菩提之佛典故事》 <第007集 卖身供养三宝果报> 郭正益老师