在1999年12月的时候，在网路上有一篇署名是现代禅副宗长张志成所写的文章，他的评论里面内容就是这么说。他说：【俗话说画鬼容易画狗难，抽象的哲理容易推衍，但具体的生活经验，由于旁人都容易检证，反而不容易说了。除非萧老师减少搬弄佛学名相，就人人生活中所易遭遇的矛盾与困境（如婚姻、事业、子女教育、社会风气、宗教文化，乃至心理困惑、人格成长、生命意义之省思）多加详谈，那么才容易在对谈中发现彼此需要再加以修正改进的地方，则辩论是有意义的。】这样的来评论就是以世间法，以世间法来评论函盖了世间、出世间法的佛法内容。

我们要来说，他提到生命意义的省思，我们就要来探讨，佛法本质基本上就是在探讨生命的意义、生命的实相，探讨了生命的意义、生命的实相就是三乘佛法的真实义。三乘佛法的真实义就是什么呢？就是你一定要知道，你的意识觉知心祂与处处作主的意根，这个不是本来就在的，而是被出生的。那么能出生的是什么法？能出生的法能够出生这样一个有见闻觉知的法，然后有处处作主的行相，那能出生的法到底是怎么样的一个行相？你能够知道以后，才表示你知道生命的意义、生命的实相；你如果不知道的话，就是在无明中，在无明中的时候，你就不知道生命的真实意义、生命的实相。所以，如果你知道这个意识觉知心是被出生的，那是被什么法出生的？意根处处作主的心也是被出生的，是被什么法出生的？原来能出生的法，祂本身是离见闻觉知的；而且能出生的法离见闻觉知，又没有处处作主，是与祂所出生的意识见闻觉知心以及处处作主的心，是同时同处运行的。这样的道理才是生命的意义，才是生命意义之省思，才是生命的实相。

如果说单纯以意识觉知心的境界，你是碰触不到生命的意义。因为我们知道，意识心在这一世里面什么时候才出现？祂是要在入胎以后约四五个月五根略呈雏形的时候才被出生的。所以这一世的生命到底是如何而来、从何而来？如果你不知道是什么法来出生了意识，意识又要依止什么法才能存在，你如何来说有生命的意义的省思这样一个内容，可以来省思来探讨呢？所以，如果说要知道生命的意义，就是你要应用佛法不可推翻的逻辑理路，要来阐述申论，阐述申论说你这个意识是如何生的。

譬如说，佛在经典里面不是说吗：识，识蕴的识，都是二法为缘所生的。识，二法为缘所生，那你知道眼识是哪二法为缘所生？原来是根、尘二法；耳识是哪二法所生？原来是以耳根以及声尘；那鼻识是哪二法呢？原来是鼻根跟香尘；舌识是哪二法呢？原来是舌根跟这些味尘；身识呢？原来是身根跟触尘；意识呢？原来是意根跟法尘。你要知道，这些二法所生的法怎么会是真实呢？二法所生的法的见闻觉知，更不是真实！所以，你要知道说你的生命的意义，你生命从何而来；你要知道原来如果没有这个五根，那见闻觉知的依据都没有了，何况还有这六个识！所以这样的一个逻辑最基本----我们说这是佛法里面最基本的逻辑，你都要先知道。

接下来说生命的实相，就是生命的意义省思---生命的实相。那生命的实相，难道这些五根、六识以及处处作主的意根都是无因而有的吗？都是从虚空出来的吗？还是纯粹从色法就可以出生呢？那个也是要探讨。原来不是！不是色法就可以出生。因为佛法里面一定要讲到色法、心法，所以佛法最重要讲的就是心法；所以佛法是以心为宗旨的，这心指的就是八识心。所以你要知道，八识心才是生命的意义，才是生命意义的省思，所以要这样子来阐述、申论。当然这些东西怎么可以说只是佛法名相呢？你不能说只是用抽象的、推衍的哲学理论，你要具体地来验证生命。我们刚刚所说的这些都是可以具体验证的，验证生命之所从来，就我们刚刚讲的眼识的现起、耳识的现起、鼻识的现起，舌识、身识、意识的现起，这可以具体验证，因为你的五根可以具体验证。

佛在阿含里面，不是一再地告诉多闻的圣弟子，你要如何来现前观察这五蕴法、现前观察六见处的法，这个都是可以真正验证的。可是求解脱的人就是不能验证生命的实相，但是他却要接受、信受有一个本际存在；这个本际基本上就是六见处的所从来，也就是我们这个五蕴十八界之所从来，来自于这个实相，来自于这个如来藏阿赖耶识。这样才是验证生命之所从来，才是验证生命延续之意义，不是吗？也能够验证生命延续的意义，才是生命意义之省思。如果说只是从意识的这种觉知心的境界，来谈家庭教育，来谈生活，来谈这个子女的问题，这样子怎么可以说就是生命意义之省思呢？你连生命的延续都没有办法去省思说：为什么生命能够延续？难道是从虚空来延续的吗？难道业种是存在虚空中吗？难道没有真实法，一切都是生灭法，一切都是无中生有、本无今有的法吗？这个部分你要能够具体地来验证，更具体地申论。

所以我们说，被评论的 萧老师，他是能够真正来验证生命的，来验证生命之所从来的，来验证生命延续之意义；而且具体地申论大乘佛法中菩萨世世在人间行菩萨道、自利利他生命的意义。这样子所说出来的，被他评为说只是在佛法名相中卖弄，所以没办法对谈，这个我们就要说，如果只是落在意识境界世俗法中，而没有办法进入生命真正的实相里面，确实是没办法对谈！因为一个是完全落在世俗里面，一个是已经进入生命的实相！如果要能够对谈，以佛法本身来说，一个就是在世俗法里面的人就要能够进入真正生命实相里面的世间、出世间法，离开纯粹世俗法里面，要进入世出世间法里面，才有办法对谈。

------《三乘菩提之宗通与说通》 <第31集 宗通首重实践(一)> 孙正德老师