佛教到底是不是宗教呢？到底是要用religion这个意涵来说佛教是不是宗教，还是用佛法原来的意涵来说佛教是不是宗教呢？如果说，从我们这个宗教的概念已经被religion这个意涵异化以后所产生的宗教来看的话，佛教就不是宗教了。因为所有其他的宗教都是宗教。如果从已经被religion，也就是说信仰这个字，也就是说我们宗教如果是代表religion，代表信仰、一般信仰的这个意涵来讲的话，佛教就不是宗教了。而其他的宗教全部是宗教，包括民间信仰，包括一贯道，包括基督教，包括天主教，包括回教它们都是宗教，只有佛教不是宗教。因为佛教并不是单纯的信仰，佛教也不是透过religion这个信仰安立的对于神圣的对象来形成义务还有崇拜的信仰的行为；因为这个是一般信仰，这个是基督教，这个是天主教，这个是回教，这个是所有一切民间信仰的信仰行为。所以，如果从这个角度来讲的话，我们前面所说的这些宗教，全部都叫做宗教，前面所说的这些信仰，全部都叫做宗教，唯独佛教不是宗教。

因为这样的信仰、思想跟体系的建立，基本上是植基于人类意识心的妄想建构，进而透过意识心的妄想建构，进而形成人还有神之间的互相、羁绊的信仰行为。但是，佛教却是教我们，要解脱于跟人、跟神这样子互相的羁绊的信仰的行为。所以，如果从这个角度来讲的话，佛教根本不是宗教，只有其他所有的一切信仰才叫做宗教。所有其他的信仰，是因为要透过这样子跟神这样子的一个互相羁绊的这样子的行为，来达成他们内心、来满足他们内心的这样子的一个虚妄想的一个需求。但是，佛教刚刚好就是颠倒，佛教刚刚好就是颠倒，要让我们解脱这个意识心的虚妄想的，要让我们解脱于意识心的这个虚妄想的羁绊；因为这个意识心就是我见的最主要的一个展现。所以，如果与我见相应而来谈宗教的话，那说这个宗教，佛教是不是宗教？佛教当然不是宗教，其他的信仰全部是宗教。

所以，法无定法，你不要依文解义，你不要执言取义，说佛教到底是不是宗教。你必须要去了解宗教真正的意涵，跟宗教已经被扭曲、宗教已经被异化以后，被众生所错误的认知以后的宗教的意涵，来认定说佛教到底是不是宗教。所以从这边来看，佛教就不是宗教。

但是，如果说从佛教所说的宗教的原始意涵来看的话，佛教是宗教，其他的宗教都不是宗教。也就是说，如果我们从佛教所说的宗教的原始意涵，什么原始意涵呢？也就是说，《碧录》所说的佛语心为宗，此宗、此教唯有实证佛教有之。也就是说这个佛心，这个佛心就叫做宗，解释这个佛心的语言就叫做教，所以佛语心为宗这个宗教，才是佛法所说的宗教的意涵。那如果以这个意涵来论佛教是不是宗教的话，当然佛教才是宗教，其他的宗教都不是宗教。因为只有佛法有宗有教，所有其他的信仰既无宗亦无教，因为他们没有以心为宗，没有以如来藏心为宗。因为我们说，所有的一切信仰都是意识心，都是众生执著于五阴世间、执著于这个器世间的虚妄想，所产生的这样子的一个我所的一个执著，那这个基本上就是来自于我见的执著。所以，如果从这个角度来讲的话，从宗教的原始意涵，宗教本身就是以佛心、以佛语，这个佛心跟佛语，就是要教我们解脱于这样子的一个这个刚刚所说的虚妄想、这样子的一个信仰的、这样子的一个意识心的虚构的妄想。那这样子，这个所有的其他的信仰就不是宗教了，因为他们没有佛语佛心，所以，此宗此教是只有实证佛教有的。

因为严格说来，只有透过实证，透过实证、透过修证，证悟了这个如来藏，才能够说有宗有教。所以，如果从这个角度来讲的话，未证悟如来藏者、未开悟者，也就是说相似佛法的佛教修行者，其实一样不能称为有宗有教，因为他一样是没有宗教。但是，如果他是依止着佛法在修行，虽然还没有证悟如来藏，亦可方便说他所信奉的佛教就是宗教。但是如果他是心外求法，离于佛所说、佛所开示的这个如来藏心而心外求法，在意识心上面去着墨，在意识心上面想要让这个意识心清清楚楚、明明白白，要修到一念不生，而且甚至于执著这个意识心能够到未来世、这个意识心能够出生万法，甚至于说这个意识心祂能够有细意识乃至有极细意识，这个都是意识心的一个化身；你如果去执著这个意识心的话，他所说的佛教就不是宗教。也就是说，他如果是执著这样子的一个看法的话，其实就是跟一般的信仰这样子的一个宗教是没有差异的，并不是佛教所说的真正的宗教。

所以，一切跟religion概念相同的信仰，不管是多神教或是一神教，或是佛门外道，它都不是宗教；因为他们既无宗亦无教，怎么可以称为宗教呢？所以，学术界用西方的信仰概念，在探讨佛教是不是宗教，这个就叫做鸠占鹊巢，就是我们话所说的乞丐赶庙公；因为用西方的信仰的概念来论宗教，其实是鸠占鹊巢。我们要谈宗教，必须要以佛法真正的意涵，也就是说宗教原来这个名词原来的意涵来看宗教，这样子才能够知道真正的宗教的意涵。从这个意涵来讲的话，只有佛教是宗教，所有一切其他的信仰都不是宗教。

阿弥陀佛！

------《三乘菩提之学佛释疑一》 <第87集——佛教是不是宗教？（三）> 正文老师