地狱门前僧道多这句话的意思是说，在佛教以及道教当中的僧人以及道士比较容易造作地狱业，所以地狱门前的僧人以及道士比较多。像这样的说法到底正不正确呢？众所周知，谨守本分的佛弟子要成就地狱业是不容易的，除非他违犯了世尊的教诲，而在三乘菩提道当中走偏了，乃至走到了外道法当中，否则是不容易造作地狱业的。至于道教所说的法，因为不离欲界是属于人天善法，也是劝人为善的，所以要成就地狱业其实也不是那么容易。除非同样是他走偏了，违背法界的规定，才会下堕到三恶道、下堕到地狱当中。

那么为什么会有地狱门前僧道多这句话的出现呢？这乃是有某一门的外道，为了鼓吹世俗人修行、生天、得道，因而渲染以及捏造出佛门以及道教修行是十分的困难、黑暗等等负面的讯息，所以宣扬僧人以及道士是要下地狱的观念。由于他们透过市井小民之间的口耳相传，积非成是，变成了这一句地狱门前僧道多的流行语出现。这不但了僧人以及道士的形象，而且也吓阻了世俗人成为佛门出家人以及道教里的道士。像这样积非成是以及错误的说法，其实是一竿子将佛、道一起诽谤。

但是，反过来这样的说法也并非完全无理，还是有值得我们四众弟子深自检讨的地方。

这是因为，唯有诸佛是世界上已经究竟了知诸法实相，经过三大无量数劫的修行之后，实证了无上正等正觉，福慧究竟圆满的人。而佛陀所开示的佛法，也是世间所有的修行法当中，唯一能够让众生出离三界，甚至成就佛菩提道的最上殊胜法教，因为没有其他人所教导的法能够超越佛法。这个并不是卖瓜的说瓜甜，而是依着真相真理而说的事实。如果能够度化一位有情成为真菩萨的话，因为他将来必定能够成佛而摄受无量的众生，所以佛说：如果度化一个人成为菩萨的功德，是远远胜于度一万个人成为阿罗汉。

但是同样的，如果是尚未实证诸法实相，不懂得佛法的真实义，而胆敢高座来说法，就必定会错说佛法，从而断送了佛弟子的法身慧命，或是误导佛弟子退失菩提心。像这样就将会使得世界上少了许多佛未来出世的机会，也将会导致无量的众生失去被摄受的机会。同时，也造作了谤佛、谤法的无间罪业，所以果报就会非常的严重，必定会堕入无间地狱来受无量的苦。就如同世尊在《佛藏经》当中所说的：身未证法而在高座，身自不知而教人者，必堕地狱。（《佛藏经》卷2）

另外，佛陀在即将入灭之前所说的诸经典，比如《佛说法灭尽经》、《大般涅槃经》、《莲华面经》当中，都有提到：在未来末法时代佛法将灭的时候，天魔波旬将会逐渐坏乱佛陀正法，天魔将会派魔子魔民穿如来衣、住如来家、吃如来食、说如来法、破坏如来正法。并且，世尊如此说的时候，因为哀愍末法时代的佛子而落下一滴清泪。

佛陀还详细说明，这些破戒比丘、比丘尼将会造作许多的地狱业。因为内容非常的多，这里只举一些比较具有代表性的。比如说：畜养妇女，生儿育女；或者比丘与比丘尼相互来交淫；或者毁犯众戒，还接受佛子的信施；或者没有实际的德行，却贪爱信众的四事供养，来当作私人的财物；或者出家不是为了修道，只为了增长世间的贪欲；或者还没有证果，却常诈称自己有阿罗汉或者是其他的果证。佛陀说：如果造作这些无量的地狱因缘，在舍命之后，都会堕入地狱之中。

当然，在上述所有的地狱业当中，以否定或者诽谤正法的核心——阿赖耶识如来藏，是最重的无间地狱业。这是因为，如果否定了如来藏，在死后就会成为断灭；因为无论粗细意识等五蕴都是生灭法，都不可能去到未来世；而且菩萨藏一切诸法也当终归于幻灭。所以说，否定阿赖耶识如来藏常住心的人，就是谤菩萨藏，也同样是在谤佛。因为佛陀所开示的三乘佛法，都是依着如来藏的四种涅槃而施设的，否定了如来藏心就没有三乘佛法可说了。

但是，有许多的出家二众，随着某些表相大师的邪见，来否定《阿含经》当中所说的本际、入胎识等等第八识的义理；为了恐怕遭遇到有佛法智慧的人的诘难，又创建了常住而不可知不可证的意识细心，想要取代联系三世因果的主体第八识如来藏。但是，因为意识无论多细都还是生灭法，都会终归于断灭，无法去到未来世，所以就会使得三乘佛法堕于断灭论以及无因论当中。像这样的邪见，是从根本上来破坏佛法，将会使得佛教正法变得支离破碎。所以这是破坏佛教正法最重大的罪业，将会在无间地狱以及其他的地狱当中来长劫受苦，并且永不入佛道。所以，这是我们大家现在要最为谨慎小心的，不要随意来造作地狱业，应验了地狱门前僧道多的这句话，这是对自己完全没好处的。

阿弥陀佛！

------《三乘菩提之学佛释疑一》 <第120集 地狱门前僧道多是真的吗？> 正元老师