《六度集经》
卷第六
（七一）弥勒为女人身经
(佛经原文如下，白话翻译在后)
昔者菩萨。为天帝释。位尊荣高。其志恒存非常．苦．空．非身之想。坐则思惟。游则教化。愍愚爱智。诲以智慧。精进无休。睹其宿友。受妇人身为富姓妻。惑乎财色。不觉无常。居市坐肆。
释化为商人。佯有所市。至妇人前住。妇人喜悦令儿驰归。取独坐床欲以坐之。商人乃熟视妇人而笑。
妇执高操意怪商人。住笑非宜。儿取床迟。还即搏之。商人又住笑。
侧有一儿。播鼓踊戏。商人复笑之。
有父病者子以牛祠鬼。商人亦笑之。
有一妇人抱儿仿佯。行过市中。儿刮面颊。血流交颈。商人复笑之。
于是富姓妻问曰。君住吾前含笑不止。吾属搏儿。意兴由子。子何以笑。
商人曰。
卿吾良友。今相忘乎。妇人怅然。意益不悦怪商人言。
商人又曰。
吾所以笑搏儿者。儿是卿父。魂灵旋感。为卿作子。一世之间有父不识。何况长久乎。
播鼓儿者本是牛。牛死灵魄还为主作子。家以牛皮用贯此鼓。儿今播弄踊跃戏舞。不识此皮是其故体。故笑之耳。
杀牛祭者。父病请活。求生以杀。不祥之甚。犹服鸩毒以救病也。斯父方终。终则为牛。累世屠戮受祸无已。今此祭牛命终灵还。当受人体免脱忧苦。故复笑之。
刮母面儿。儿本小妻。母是嫡妻。女情专淫。心怀嫉妒。常加酷暴。妾含怨恨。寿终则生为嫡妻子。今来报仇攫（jué）面伤体。故不敢怨耳。是以笑之。
夫众生之心其为无恒。古憎今爱。何常之有。斯皆一世见而不知。岂况累劫。经曰。以色自壅者盲于大道。专听邪声者不闻佛音之响也。吾是以笑之耳。
世荣若电恍惚即灭。当觉非常莫与愚并。崇修德操。六度妙行。吾今反居。后日必造子门。言竟忽然不现。
妇怅然而归。斋肃望慕。一国咸闻。王逮群寮靡不钦延。
商人后果在门。状丑衣弊。曰吾友在内尔呼之来。门人入告具以状言。妇出曰。尔非吾友矣。释笑而云。变形易服子尚不识。岂况异世舍斯受彼乎。
重曰。尔勤奉佛。佛时难值。高行比丘难得供事。命在呼吸无随世惑。言毕不现。举国欢叹矣。各执六度高妙之行。
佛告鹙鹭子。尔时妇人者弥勒是也。天帝释者吾身是也。菩萨锐志度无极精进如是。
导读：
一笑 妇人身为富姓妻，不识宿友；
二笑 妇人之子为其前父，妇人不知，因取床迟还打了他；
三笑 某儿所击之鼓皮乃此儿前世为牛时之皮，此儿不知；
四笑 有父病者子以牛祠鬼，斯父命终后则为牛，而被杀之牛命终后可托人身，祠者不知；
五笑 伤母面之小儿前世为母丈夫之小妾，妻妾不合，妾含怨恨，寿终为嫡妻之子，伤母以报昔日怨。
告诫：
古憎今爱。何常之有。斯皆一世见而不知。岂况累劫。
变形易服子尚不识。岂况异世舍斯受彼乎。
世荣若电恍惚即灭。当觉非常莫与愚并。
高行比丘难得供事。命在呼吸无随世惑。
白话翻译如下：
世尊过去因地时，曾经有一生成为帝释天。他常常思惟，非常．苦．空．非身之想。他静坐时常常如此思惟，而出去游行时就以无常的道理教化大众，精进不休。
有一次游行之时，看见过去生的好友今生受报为妇人身，成为一位富人的妻子，她为财色所惑，身处市井商肆之中不能觉悟无常的道理。他心中不由地为她感到惋惜。
于是，为了帮助过去生的好友，帝释天化现成为一位商人来到这位妇人的面前。
商人目不转睛地看着妇人，然后不由地发笑。
妇人心里不禁觉得奇怪，并责怪商人。妇人的儿子取床回来迟，妇人打了儿子，商人又笑了。
而旁边有一个小孩子在玩拨浪鼓，商人看后又不由地笑了。
此时，又有人因为自己的父亲生病，所以杀牛用以祭祀神明来祈祷父亲病愈，商人看后又笑。
又有一个妇人人抱着一个小孩，而小孩对待自己的母亲很凶，用手挠母亲的脸让母亲面颊流血不止乃至流到了脖子上。商人见此情景又笑了。
这时，富人的妻子实在是忍不住自己的好奇心，于是上前问道：“您为何站在我的面前含笑不止，见我打小孩为何又失笑呢？”
商人回答道：“您是我的好友，只不过您如今忘记了罢了。”
富人的妻子闻言更加不悦，觉得商人说话没头没脑。
商人见到她的样子，知道她已经忘记了过去生的种种，于是为她揭开了谜题：“
我之所以见您打小孩而发笑，那是因为孩子的过去生是您的父亲。今生投胎成为了您的儿子。一世之隔，就算是至亲也不认识了，何况是长久的宿世相隔呢？”
那个玩拨浪鼓的孩子过去生本来是一头牛，死后投生到主人家做主人的儿子。他们家用牛皮来蒙这个拨浪鼓。这孩子不知宿世的因缘而拨打自己过去生的身体，所以我忍不住发笑。
用牛作为祭祀品，祈愿自己父亲痊愈的人，久之如同服用鸩毒来治病。他的父亲会因此因缘而累世投生为牛。而用来祭祀而被杀的牛则会投生人身。所以感此因缘，我才发笑。
打自己母亲的小孩，本来是这家人的小妾，而这个作为母亲的人是这家的正室，因为妒忌小妾受宠，所以常常暴打残害小妾，小妾含恨而终，今生投生为正室之子，让正室受其打而不敢生怨。有感因缘业报的不可思议，所以我忍不住发笑。
要知道，心不是一成不变的，过去的憎恨和现在的爱恋又怎么可能会恒常不变呢？只隔一世人们就茫然不知了，更何况是累劫的时间呢？
经中说：被眩目的种种形象所迷惑的人，会连宽广的大路都看不到；为不正的靡靡之音所迷惑的人，会听不到佛陀那觉悟的音声。所以，我为此而发笑。
世间的种种繁华如同闪电，恍惚而灭。希望您能够觉悟无常的道理，不要与愚者为伍，而忘失了自己过去生的种种修持，愿您能继续行六度之行。我现在先回去了，改天再登门拜访。”话音刚灭，商人就消失不见了。
富人的妻子闻言怅然，回到了家中。从此诚心期待商人再次莅临。后来商人果然登门拜访，但是这次商人不复上次出现时那样的衣装光鲜，相貌庄严，而是变得破衣烂衫、容貌丑陋。并且站在门口高声说道：“我的好友在里面，是你邀请我来的啊。为何不出来接待我呢？”富人家看门的人急忙进去禀报。富人的妻子出来，看了一会，并没有认出商人，于是冷言道：“你不是我的朋友。”曾变化为商人现在化现为穷人的帝释天大笑道：“我只不过是改变容貌换了衣服，你就认不出我了。何况是隔世之迷呢？”
这时帝释天正色严肃郑重地说：“请您好好的奉行佛法，奉侍供养佛陀。因为佛陀示现在世极为难得，而有高尚德行的比丘难得能够有机会好好供养，生命只在呼吸之间，请千万不要被世间的种种五欲所迷惑。”说完之后，帝释天就消失不见了。
目睹这个奇迹的人们口口相传，举国都为此而欢叹。从此全国的人都开始奉行六度等种种高妙的菩萨之行。
佛陀讲述完这个故事之后，告诉秋露子道：“那个富人的妻子就是过去生中的弥勒，而帝释天，就是我的过去生啊。”
（六度集经共八卷。三国时代吴·康僧会在太元元年至天纪四年间（二五一～二八０）所译出。收于大正藏第三册。系集录佛陀在过去世行菩萨道时之九十一则本生故事，合大乘佛教所说之布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若等六度而成者，故称为六度集经。）
佛典故事【共130集】
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