人在一帆风顺时，自我便是最大的信仰、最高的宗教，一切以自我为中心，一切为己所用。当灾难包括身体、工作、家庭等与自己息息相关的人事环境出现重大变故时，便对自己信心动摇，觉得自己微不足道，转向宗教寻找安慰。
诚如唐朝著名政治家、诗人王维所说——“人生几多伤心事，不向空门何处休”。我在2006年下半年因工作、生活发生重大变故，事业由巅峰陡降低谷，心情灰暗，常呈雾霾天气，自我感叹：时来天地皆同力，远去英雄不自由，显示孤身一人在浩瀚无垠的沙漠里挣扎前行的悲凉孤影。遂于当年十月一日，与友人驾车到衡山排解忧闷。在藏经殿得遇广东老乡、恩平籍出家人传舜法师。他乡遇乡音，自然搭上了话头。当时我是坚决反对宗教的，认为宗教只不过是麻醉人的精神鸦片罢了。对于法师介绍佛教一个劲地摇头否定。法师说我们来自禅宗六祖慧能的故乡，要送几本经书给我，其中有《坛经》、《楞严经》、《金刚经》、《无量寿经》等，一再叮嘱我要保管好，日后有缘会有用、会读诵的。我应付地笑了一下，便把书丢到车厢背后，外出散心旅游，返家后一段时间几乎都忘记了。后来无意中，读到自己最佩服的民族英雄文天祥、范仲淹等伟人哲士，他们都有在寺院里读书的经历，养出一身浩然正气。我自己很喜欢读书，也读了很多的书，但依然不能安慰自己，抚平自己的忧伤，相对于这些文人哲士，我需要的是一个安心的法门，这才想起在衡山曾有和尚送的那几本书，看看或许会有什么用处。读《坛经》不懂，读《楞严经》不懂，读其他经书，也是糊里糊涂，倒是觉得《楞严经》逻辑缜密、层层剖析，把世界人生的形成发展和盘托出一目了然，与自己大学时的哲学专业一拍即合。于是选定《楞严经》为自己的主读科目，有空就啃一下。噫！自己悲伤寂寞的心居然有了温暖的慰藉。这是我读其他书籍所未有过的。再读《六祖坛经》及六祖在民间流传的故事，觉得六祖开悟是靠《金刚经》，我也不知道开悟是什么意思，就知道肯定是好东西。于是我就选定《金刚经》、《楞严经》作为自己永远相伴的好书了。这两本书改变了我对佛教的看法，觉得佛教经典真是博大精深的宇宙人生哲学，犹如大海般深不可测，与一般寺庙上香磕头的香客信徒完全是两回事。虽然我仍然读之不甚了解，但总觉得暗合自己的心弦，有种说不出的韵味。
我决定于翌年的国庆节，北上黄梅，坐了23个小时的火车，抵达九江再转长途汽车到了四祖寺，净慧老和尚在那里举办生活禅，如火如荼。国庆节期间，举办禅文化禅修营活动。第一次在禅堂与双腿做痛苦的斗争，终获得心境的清凉。老和尚开示说：“要降伏其心，先降伏其腿。”老和尚犹如深山古松，一副禅师风范，令人敬仰。我专门抽空去拜谒老和尚，说自己是六祖故乡的子弟，重走祖师路，学习祖师的精神。老和尚连说知道、知道。之后逢节假日公休时间都去四祖寺、老祖寺参加禅七。也不知道禅七选佛场究竟选什么，对开悟的内容也一无所知。只知道，只要坐破蒲团，便有功夫。在禅堂里，都是与腿绑子做斗争，与昏沉掉举做斗争。有一次是六月份的坐禅，感到头皮一阵清凉，心境犹如晴空万里无云，后来心里打了一个妄念——这么清凉，该不是禅堂开了空调吧？于是宁静的心境又退回妄念迭起，真是一波才起万波随啊。我问法师及同参道友，他们都说是好境界，但也说不出是什么境界。随着修学的深入，尤其是对《楞严经》情有独钟。古德所云：“自从一读楞严后，不看人间糟粕书”，真是于我心有戚戚焉，对深入《楞严经》的心情更加迫切了。我搜寻历史上至今所有大法师高僧对《楞严经》的注解，能搜集到的都寻找到了，能拜读的都拜读了，要么是文辞深奥，犹如雾里看花；要么是关键之处解释得含糊不清。带着对《楞严经》的一些疑惑，我年年都到祖师丛林名山古刹，寻师访友。在朝拜佛教四大名山九华山、普陀山、五台山、峨眉山后，遍参天下祖庭，司空山二祖寺，天柱山三祖寺，山间林间怪石古树有我背诵《金刚经》的身影音韵；鸡足山有我住山洞露宿华首门背《楞严经》山谷回响的发愿文；江西萍乡杨岐灯盏传千年的普利禅寺，目睹祖师舍利塔的倾塌，我锄草扶基，一路洒下了金刚、楞严两经文；我又追寻千年前黄檗祖师从江西到安徽的身影，去到哪里，哪里就有《楞严经》的背诵声；我也在一花开五叶的禅宗祖庭触摸祖师的脚印，恨自己生不逢时，依然无人教我弄懂《楞严经》；我坐火车，接汽车，接三轮车，三轮车接摩托车，摩托车接自己的十一号脚踏车，丈量祖庭，希望祖师梦中开示，冥中加持我学会《楞严经》，我下定决心读万卷书，只专一部《楞严经》，行万里路，只求一心不乱。在走万里路读万卷书中，在日晒雨淋风霜露宿中，努力背诵了《楞严经》、《金刚经》，鸡足山有位住山洞的和尚观察了我好几天，定定的跟着我说：“你是住山洞的料子，你的精进不少出家人自愧不如”。我说我弄不懂《楞严经》，心不安定，我必须要做到心和经合一，而不是人和经分离。住了几次山洞，能做到人和山合一，却达不到心和经合一，只好带着遗憾下山又踏上求法征程。
那几年，我学过南传帕奥禅师的禅法，也学过藏传佛教索达吉的教法，也发愿受持宗喀巴的《菩提道次第广论》，也跟着南怀瑾老师门下法师学过准提法门，净空的持名念佛，安徽弘愿寺净宗推行的善导大师念佛法门，甚至也在东林寺那里学过东林念佛。举凡世上大师的书籍，能读的我都读过了。
2012年6月，我又专门赴台湾考察四大山头，回来后写过考察报告，认为佛光山是文化佛教，慈济功德会是行善佛教，中台山是禅定佛教，法鼓山是心灵环保佛教。表面热热闹闹、人头涌涌，也与六祖慧能开创的中国禅宗有千丝万缕的关系，但总觉得缺少了核心的东西，似乎又与禅宗关系不大。再者，四大山头都有过开宗立派的愿景，如佛光山称佛光宗，慈济称慈济宗、法鼓山称法鼓宗、中台山称中台宗等，我看到这些现象很不以为然，他们自觉羽翼丰满了，名满天下了，可以开山立宗做一代祖师了，我又在想四大山头山主一旦西归，这么庞大的家业，靠什么传承下去？又能传承什么？的确值得深思啊！
听说台湾印顺导师在佛教界大名鼎鼎，我又在台湾慈济功德会请了诸如《成佛之道》、《摄大乘论》等书，但印顺导师却说《楞严经》是外道梵我，甚至也说阿弥陀佛是西方太阳神崇拜，我心里很不舒服，觉得印顺是变相否定《楞严经》，对我是一个严重的打击，我对印顺的崇拜即时一落千丈，我想，印顺应该是研究佛学的学者教授，而非领众熏修走上佛道的导师，于是，印顺的书仅作为我参考摆设的工具用品罢了。后来，我又把证严法师从日本请来的法华三大部内幕，以及证严与印顺师徒间的内在修学脉络作梳理，发现他们有个共通点就是与日本佛学研究界一脉相承，并非真正的佛法而是佛学。看了证严法师的《静思语》后，我更加觉得这是世间善法，世间道理而非佛教的究竟真理，而且，我所接触的台湾佛教都与日本殖民统治时的日式佛教息息相关，于是，我感到台湾的四大山头及印顺法师等诸师并非我选择学习的对象。
有人强烈建议我读南怀瑾老师的书，我早在1996年就读过他老人家的书，2010年后，专门读他的《金刚经说什么》、《楞严经大义》，反复多次捧卷细嚼，但总是智竭才钝，不能深入。其门下又有好心者推荐南老师第二次讲到第四卷的《楞严经》。南老师讲课很生动，国学味道很浓，悬念重，我读到关键处最难理解最需要了解的地方却没有下文，只怪自己福薄缘浅。
我也读过元音老人的《楞严经要解》，认为一念不生即是开悟，我也不了解一念不生是否前念已去，后念未来，中间那一段一念不生历历孤明即是开悟，但《楞严经》并没有如此开示呀！都是说如来藏、妙真如性呀！那肯定有个如来藏、有个妙真如性，两者内涵是什么？又是什么关系呢？但书中连基本概念都不懂，都没有讲清楚，甚至忽略不计。就算古来祖师也大都讲解空如来藏，不空如来藏，空不空如来藏，唉呀！真是刘姥姥进大观园——晕！
我也读过达照法师的《楞严经大义》，也弄不清楚他究竟在演示什么，表达什么，以其昏昏，使人昭昭，重增迷闷呀！
有些道友很同情我的处境，推荐台湾慧律法师、净界法师讲的《楞严经》，我都告诉他们，都读过，甚至连他们不晓得的大小法师所讲的我都读过。难道有比我更钟情《楞严经》，更认识《楞严经》的同道吗？
我甚至想，藏传佛教应该有大德讲《楞严经》吧，他们那套教法森罗万象，或者有大德开启楞严真面目；我通过各种渠道、关系去搜寻，都没有。或者我缘分浅薄，一时难值遇也未可料。后来才知道，《楞严经》破淫、肉等，藏地修无上瑜伽男女双身法必须吃肉与之格格不入，不禁哑然失笑。
能够坚定我读诵《楞严经》信心的是虚云老和尚，虚云老和尚是我一生最敬佩的老和尚，老人家禅骨铮铮，一肩挑五宗，修复禅宗祖庭，传承祖师法脉，尤其在逆难中重建南华寺、云门寺及真如禅寺等禅宗祖庭，老人家的《法汇全集》我读了无数次，每一次都悠然神往、肃然起敬！老人家是我的榜样，永远的丰碑！老人家建议末法时代专精一部《楞严经》，与阿难为同参道友，能够背熟《楞严经》，前经解后经，前文解后文，《楞严经》就是我生生世世的善知识。老人家足迹所在的祖庭寺院山洞茅蓬，我都朝拜过，都向老人家面呈自己修学《楞严经》心路，我终于背熟了《楞严经》和《金刚经》啦。虽然我读不懂，但今生无悔，下世再来吧！空谷有我的足音、心弦为证！
《楞严经》及其注解的搜集，我足可以开个《楞严经》博物馆；工夫不负有心人，只要能找能寻的《楞严经》和注解，我都网罗齐全，每一晚我都要抚摸一下经书，读诵下经文才能安然入睡。我发愿生生世世受持读诵《楞严经》，证楞严大定和金刚三昧，生生世世与佛菩萨为伴侣，与佛菩萨在一起。我曾著文《想起您就很温暖》赞叹《楞严经》！我曾一字一拜，用了一年多时间，拜完七万三千二百字的《楞严经》，身体的细胞都散发着《楞严经》的味道！《楞严经》接引我走出人生迷谷、低谷，使我浴火重生，走向光明征程。背熟《楞严经》使我有了择法眼，使我能辨别判断邪正！这一辈子背熟《楞严经》、《金刚经》够本啦！
2014年11月中旬，因佛协换届而拜访绍云老和尚，我随绍云老和尚到了杭州万寿径山禅寺，才知道径山寺是南宋祖师大慧宗杲曾住持过的道场，径山寺首座法涌法师送了一套大慧祖师《正法眼藏》给我，我如获至宝。当我陪老和尚经行径山寺时，我努力呼吸祖师的气息，缅怀祖师上疏抗金的铮铮铁骨和明心见性的菩萨证量，可惜我没有机会面聆迦陵仙音了。
2014年12月和2015年4月，我两次远赴四川成都彭州学习秽迹金刚法门，彭州是大慧宗杲的师父圆悟克勤大师的家乡，成都昭觉寺是克勤大师住持过的丛林祖庭。好像冥冥之中的缘分，我历尽丛林门派，读尽法门宝典，一闻有法，即时求学，想不到最终也是走入禅宗一脉，居然与圆悟克勤大师、大慧宗杲祖师有缘，可能这是六祖故乡子弟的宿命罢！
从彭州返回后，应朋友之请到清远与老地方素食馆的老友记们交流《楞严经》修学心得，其实之前都有寺院听说我能背《楞严经》，拟请我为他们讲解此经了。我可是做贼心虚啊！《楞严经》四种清净明诲未证言证乃大妄语罪，我岂能不知？但交流参学心得却是我之所长啊！在座谈会上我口沫横飞呀！有位梅姐约五十多岁年纪，问我十信十住十行十回向，四加行及十地，并询问如来藏、佛性及明心见性内容，我就知道遇上江湖高手了，好在我阅历深厚，对《楞严经》熟悉，否则，铁定当面落荒而逃。想想自己已经背熟金刚、楞严两经，关键时候还是用不上呀！心里灰灰的，不知自己的所谓修行是否正确、是否有用、是否得力！
后来，梅姐主动打电话给我，与我交流修行经验，我问她学得这么厉害，跟谁学的，她回答是跟随台湾正觉同修会的萧平实导师于2012年开始学的。我的天！她只学几年就让我当场败北，不由引发我的深思。萧平实这个名字早在2012年就进入我的视野，当时Q群上认识的一位Q友向我推荐萧平实的《楞严经讲记》一书。我上网一查萧平实，哗！大都是邪魔外道、附佛外道，大都是负面信息；我又向熟悉的出家法师询问，他们都强烈要求我不要读萧平实的书，并数说萧平实诸如欺师灭祖、未悟言悟，搞个人崇拜等等，我当时就打消了接近的念头。既然如此，先放下，等我全部背熟了解《楞严经》消我心中惑后再读吧。
因为要发心修学《楞严经》观世音菩萨耳根圆通法门，我一直追寻到国内某大学宗教研究所所长陈教授，陈教授学修并重，退休后一直弘扬普贤行愿举办研修班。2014年12月底在广东化州南山寺办班，我与一法师大和尚即赴南山寺，在那里逗留了一日一夜，并亲聆教授教诲。教授说他在云门寺闭关三个月时，写了篇如何证观音耳根圆通法门的文章，建议我读下。另外，教授推荐我读一下台湾萧平实的书，说他是大慧宗杲的后身，有禅定功夫，证量深，真正的真人不露相，神龙见首不见尾，他的书在国内出版，上级都是派他审定的。我听了即时反应：外界说他是邪魔外道呀！陈教授说：别人也说我是魔头呀！因为我断了别人的饭碗嘛！是呀！我连他的书都未读过，凭什么我相信网络、怎么能相信别人道听途说？主席教导我们，没有调查就没有发言权，要知道梨子的滋味，就要亲自尝一口。我什么书都读过，也走遍千山万水、历尽千辛万苦，无非为了亲证《楞严经》，我凭什么被别人的舌头所转而放弃读他的书，这样主观武断怎么能了解他呢？想想自己真是愚痴！
当梅姐向我讲及萧平实的种种慈悲和证量时，由于我有网络及外界先入为主，总觉得不能称萧平实为导师，能称先生已经不错了。甚至出口时都有种别扭，我问梅姐，有萧先生的《楞严经讲记》吗？梅姐说有，并马上托广肇高速公路服务区朋友带给我。那是四月八日风雨交加的晚上十时，我终于等到了《楞严经讲记》十五册，我想呀，自己差不多奔五了，时日无多啦，真遇上邪师被邪师所害，害了法身慧命，这辈子亏大啦。所以我在六祖圣像前敬上一支香，默默向六祖菩萨祈求——六祖菩萨啊，弟子一心只求正法，只为深入《楞严经》证楞严大定，弘法利生，现在得遇台湾萧平实的《楞严经讲记》，不少人都说他是邪师，请您老人家告诉我、加持保护我，如果是邪师，那么我看第一眼流泪，看第二眼双眼发黑，看第三眼全身瘫痪不能再读。使我免受邪知邪见伤害，如果是正法，那么，就越读越欢喜！我以为自己正如网络、佛教界所传，遇上邪师啦，一定会看不下去啦。嘻嘻！各位看官，我看得越来越欢喜，乃至悲欣交集！这才是我苦苦追寻的《楞严经》注解啊。这才是我苦苦追寻的老师啊……众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处！
我心里不少疑惑因这本《楞严经讲记》而如汤消冰！原来不是我愚蠢才钝根浅，而是那些大师讲得不明不白呀！网络传言、佛教界误导真是用心险恶，居心叵测，害人不浅呀！我的妈呀！为什么这个世界如此颠倒，如此险恶呀？感谢您呀陈教授！是您推荐我走上了正法之路。我马上把《楞严经讲记》请在六祖圣像面前供奉，发愿一定要跟随平实导师好好修行！
之后我又与梅姐联系，如有导师（这次我真正从心里面称呼导师了）的法宝，全部送给我。几天后，导师的几十本讲经注解全部供在经柜里，我如饥似渴地读《楞严经讲记》、《金刚经宗通》、《真实如来藏》、《真假开悟》、《悟前与悟后》、《第七意识与第八意识》、《阿含正义》、《楞伽经详解》......，越读导师的法宝智慧越明了，对导师越发敬重，对那些大师的落处一目了然，对加在导师身上的种种攻击谩骂侮辱更加气愤，深恶痛绝；那些大师弃如来藏正法于不顾，以意识妄想为证悟标的。所谓直指人心，他们指的是妄心，意识妄心是断灭的，他们才是真正的外道啊！
再读我曾发愿受持的宗喀巴《菩提道次第广论》、《密宗道次第广论》，哎呀！他们也是以意识、细分意识、极细分意识视作七、八识而目为证悟目标，而且还有类似皇帝选妃子一样去挑选明妃男女双身乐空双运，哎呀！这哪里是佛法？分明是打着佛教的旗号、满腹都是男盗女娼的勾当，他们才是真正的邪魔呀！怎么现在都是贼喊抓贼啦？天理何在？
导师以羸弱之躯，不畏强势，不为名利，单挑佛教界邪魔外道，那可是世纪超级大魔头啊！一是集喇嘛教法王之身及披着诺贝尔和平奖光环的达赖集团；二是大陆以名闻利养为已任的诸方大师；三是台湾佛教四大山头，佛光山、法鼓山、中台山、慈济功德会等大小山主概不例外，这难道是为了一已之私利而敢冒天下之大不韪吗？这是大雄大力，大慈大悲，不顾个人安危，拯救佛教，拯救众生，是真正难行能行，难忍能忍的菩萨行呀！正如陈教授所说是断邪魔外道饭碗所为，怪不得佛教界邪魔外道群起而攻之了。
网络上攻击导师欺师瞒祖，其实是欲加之罪何患无辞。导师只不过从法义上指出历史上错悟祖师及自己的皈依师知见不正，而非人身攻击说是道非；诚如我们政府部门所强调的对事不对人，公正客观，免至误导众生，此乃大菩萨之所为也！西方有句谚语，吾爱吾师，吾更爱真理。自古讲，认理不认亲，认亲害死人。更何况导师初学佛受过圣严法师的教导，全都是与实证佛法相违背的，他自己参究证悟所得的如来藏，从来不是圣严法师所教、所弘扬的，究竟是什么地方欺师瞒祖了？难道恭维邪见、赞叹外道，背弃佛陀、背弃正法，才是尊师重道吗？
难道这些浅显易懂的道理那些善于世间法、世间道理的大师们不知道吗？非也，导师动了他们的奶酪，导师是《皇帝的新装》中敢于讲真话的孩童；揭露真相断别人的饭碗比杀父之仇、夺妻之恨还要深怨呀！ 所以，以索达吉、多识等人为首发动攻击就不足为奇了。而且，他们影响大，又可以在内陆大量发行资讯文宣资料，正觉同修会反驳索氏、多识氏的书籍正义凛然，正法炽然，但是被挡在外面，他们佯装视而不见，闷不出声发大财，继续以双身法普施淫雨财色双收，何乐而不为？在信息资源种种不对等的状况下，结果可想而知——苟利佛教生死已、岂因祸福趋避之！导师是一人与万人敌啊！只有真正的菩萨才如是。
历史上自有佛教以来，佛陀破六师外道，提婆菩萨破邪魔外道，玄奘大师摧邪显正，六祖大师批评师兄神秀错误的见地，莫不如是。我是因正法而认识导师，而非认识导师而接触正法，我所尊重、所亲近过的大德高僧，大部分都被导师指出法义错漏，大师们起了烦恼而无法为自己论辩，又不断领导信众私下抵制、无端攻击。我也曾有过不满情绪，但是我到处参学，究竟是为了什么？难道是为了个人感情、因为情执为了维护所学不正知见的师父？还是为了人情世故？非也！我是为法而来，那当然是依法不依人了。时至今日，我都不知道导师相貌性格如何，从未谋面，后来才查到导师简历。原来导师本名萧絜仁，于甲申（1944）年出生于台湾中部小镇农家。世代务农，祖父以耕读持家，父、祖皆为三宝弟子。13岁丧母，初识无常。少时即好打坐及方外之术，亦习金石、拳术、古文、针灸等。自小厌恶迷信，每斥神造世人之说，不信神能造人......兵役期满后辞父离乡，于台北市觅职，五年后成立事务所，执行业务，虽游于世务，而乐于暗助弱小。历经世间法18年后，于1985年皈依三宝，鼎力护法，勤修福德。导师早年求法期间，皈依于法鼓山开山大法师座下，有感于其说法，与释迦牟尼佛所传实相法义迥异，故闭门自修，成就无相念佛的基本功夫，开始小规模的开讲佛法，并继续参禅进修。1988年，导师应邀在某居士家中佛堂开始讲说基本佛法，先讲五蕴、十八界法之缘起性空、四圣谛、十二因缘等阿含基本佛法，以《阿含经》中所说佛法为说法的主要内容。1989年初，导师转进而改修体究念佛--参禅。从此开始常常住于见山不是山的境界中。十月初随圣严法师前往天竺，作为期15天的朝圣之旅，而中断说法度众之事。返台后，鉴于长时处于参禅状态之“见山非山”境界中，不便继续说法而暂停讲课，并立即结束事务所业务，中止了原来在某道场的许多义工事务，于家中开始闭关，摒绝一切外缘，专心苦参19天后，在第19天下午，终于骊龙颔下得珠——明心且眼见佛性——发明智慧，因为无人可以印证故，嗣即深入经藏，以三乘法义印证无讹，不久又蒙佛召见，说明此世、前一世因缘并给予印证。
因我深入导师法义及自身经历，故此，我对导师深入经藏，智慧如海，明心见性心生敬仰，对导师是菩萨乘愿再来坚信不疑，对导师传承的佛陀正法、禅宗正脉深信不疑。我是从《楞严经》中断定导师的正法眼藏，我也是从《楞严经》中断定我以前所参学的，或者所参拜的大师高人，并未明心见性。知之为知之，不知为不知，儒家尚且如此，何况究竟解脱、究竟佛菩提的佛教正法？
我是从修学正法上与导师精神相往来，我发觉自己身上一样流淌着与导师一般摧邪显正的血性。为了正法久住，为了绍隆佛种，续佛慧命，为了佛陀正法、禅宗正脉，位卑未敢忘教忧，现在佛门真正邪魔外道如同印度晚期密教利用佛教借尸还魂，数如恒河沙；今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来；我必定团结一切可以团结的力量，以摧邪显正为己任，竭力复兴正统佛教，虽千万人，吾往矣！
我大学时一些老师，一些大德法师，或者昔日的同参道友，都不理解我——这么有道心修苦行的人咋跑到萧平实那里去了？而且死心踏地？古语说：纸上得来终觉浅，事非经过不知难。导师一边讲经说法、举办禅三培育人才，一边连续写书，二个月出一本书，著作等身；教书育人，法义清晰明白，真正的直指人心单刀直入，没有丝毫含糊，没有丝毫犹豫，若不是菩萨的证量，能一如既往地弘扬如来藏正法，明心见性菩萨大法吗？若向山中走，请问过来人！我一心为正法，问了不少人都含糊不清，只有导师才能消融我心中悄未然啊！如果说导师是魔，那一定是伟大的魔、可敬的魔！所以我再不乱跑所谓访师问道了，死心踏地，一心一意地跟着导师学习，以明心见性为今生终极目标，传承禅宗正脉，真正的觉悟人生，奉献人生！
若然有人告诉我，或者转些网络谣言给我的时候，说萧平实及正觉同修会是当今十大附佛外道，或一百零八个外道之一等，或者有法师公开叫嚣萧平实是第一因外道时，我就诃斥他们——萧平实是我老师，你们的意思是说我是外道中的外道吗？谁告诉你们的？国家有关单位行文了吗？中佛协下文了吗？你们从哪个渠道得到信息的？以谣传谣，岂有此理！老虎不发威当病猫，净空是外道邪魔，你们为啥不说？达赖集团分裂祖国，又奉行无上瑜伽男女双身法，带动大小喇嘛乐此不疲敛财敛色，正宗的邪魔外道，你们为啥不说？那些四大山头佛教名山传播外道、借佛敛财、误导众生，你们为啥不说？难道你们是同党利益集团同流合污吗？还有种种的邪魔外道，你们为啥不说？这个社会的从众心理就是柿子拣软的捏，人善被人欺，马善被人骑！导师与正觉同修会在海峡那边信息闭塞、交通不便，任由内地那些邪魔外道、邪师邪道组织人力、物力不断批发谣言、制造污水，无中生有，无根诽谤，导师与正觉同修会成为真正的弱势群体。来说是非者，便是是非人，你们才是真正的邪魔外道！百分之百的邪魔外道！难道高举如来藏正法大旗、全面复兴中国佛教的爱国爱教、正知正见、正信正行的佛教团体，就该这样任人凌辱吗？难道大陆就没有正法种子、正义人士吗？正法的种子是野火烧不尽，春风吹又生的！哪里有邪魔外道的压迫，哪里就有如来藏正法的反抗！现在，佛教信众正信弟子开始觉醒了，再不会被真正的佛门外道邪魔所骗了，邪魔外道的末日来了，复兴中国佛教文化的春天来了。为了佛陀正法，我们理应心心相通，地不分南北，人不分老少，佛性平等一如，共同为摧邪显正复兴佛教、救护佛子远离邪见而努力奋斗！
（原标题：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索——我的正法缘）