禅宗
禅宗六祖的得法弟子究竟有多少?
现时研究禅宗文化,大都注重在六祖身上,其实,禅宗是一个完整的体系,自六祖创立中国佛教禅宗后,就由他的弟子们一代代传承,分蘖出五宗七家,应验了达摩的预言——“吾本来兹土,传法救迷情;一花开五叶,结果自然成”。禅宗,也因此成为中国佛教的最大宗派,形成了十寺九禅,无寺不禅的盛况。禅宗文化也因此成为中华文化的心髓之学、中华民族的精神大厦,催生了唐宋文化盛世,至今依然灿烂。
       在禅宗的文化体系中,六祖座下开悟的弟子起到了承前启后、继往开来的关键作用。那么,究竟六祖座下有多少开悟的弟子,他们又是谁呢?
      《坛经》记载:师春秋七十有六。年二十四传衣,三十九祝发,说法利生三十七载。得旨嗣法者,四十三人。意思是说,六祖世寿76岁,24岁得衣钵,39岁剃度出家,弘法利生37年。座下开悟得法的徒弟有43人。
      《传法正宗记》中记载:大鉴(六祖谥号)所出法嗣,凡四十三人。其一曰西印度堀多三藏,一曰韶阳法海,一曰庐陵志诚,一曰匾檐山晓了者,一曰河北智隍者,一曰钟陵法达者,一曰寿州智通者,一曰江西志彻者,一曰信州智常者,一曰广州志道者,一曰广州印宗者,一曰青原山行思者,一曰南岳怀让者,一曰温州玄觉者,一曰司空本净者,一曰婺州玄策者,一曰曹溪令韬者,一曰西京光宅慧忠者,一曰荷泽神会者,一曰韶阳祗陀者,一曰抚州净安者,一曰嵩山寻禅师者,一曰罗浮定真者,一曰南岳坚固者,一曰制空山道进者,一曰善快者,一曰韶山缘素者,一曰宗一者,一曰秦望山善现者,一曰南岳梵行者,一曰并州自在者,一曰西京咸空者,一曰峡山泰祥者,一曰光州法净者,一曰清凉山辩才者,一曰广州吴头陀者,一曰道英者,一曰智本者,一曰清苑法真者,一曰玄楷者,一曰昙璀者,一曰韶州刺史韦据(璩)者,一曰义兴孙菩萨者。

    在这43个开悟弟子中,印宗是法性寺(今光孝寺)方丈,以出家人拜现行者身(在家人)的六祖为师,并为六祖剃度出家;法海是《坛经》的记录者;神会是定鼎南宗为禅宗正脉的“南天一柱”;韦璩是六祖惠能在韶州的最大护法。而青原行思和南岳怀让则开创了禅宗五宗七派,青原行思一脉为洞山良价、曹山本寂的曹洞宗、云门文偃的云门宗、清凉文益的法眼宗;南岳怀让则生出沩山灵祐、仰山慧寂的沩仰宗、临济义玄的临济宗,临济宗又分出黄龙派和杨岐派。在禅宗的宗派中,以临济宗的生命力和影响力最大,临济宗的杨岐派,世称“杨岐灯盏明千古”,是禅宗一脉之中最为盛行也是最为重要的派系。 
       其他开悟弟子也在全国各地开山创业,成就一代宗师,为禅文化的弘扬披荆斩棘,弘宗演教,使六祖禅宗迅速超越神秀的北宗成为禅门正脉正宗,神秀一脉慢慢分解,一些融入六祖禅宗,一些与外道为伍,渐渐地堙没于历史的长河中。
      真理往往掌握在少数人手里,但是,谁掌握了真理,谁就掌握了世界。六祖及其门下弟子所修所证所得,都是承源于印度佛教如来藏正法,以第八识阿赖耶识作为证悟的本体,抓住了事物的本质规律和主要矛盾,触证了第八识阿赖耶识如来藏就是开悟了,以如来藏妙义、妙理开创中国禅宗,成为中华文化画龙点睛的心髓之学;而神秀及其门人,总是在现象界的五阴、六入、十二处、十八界上兜兜转转,舍本逐末,始终进不了般若大门,只见树木不见森林,最后,被历史所淘汰,退出了历史舞台。

(原标题:禅宗六祖的得法弟子究竟有多少?)
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