第一节 邪见是佛教之大危机

最后，我们要讲的是佛弟子、尤其是台湾当今的佛弟子，应有的认识：佛法中的邪见，是当今佛教的大危机，但也是佛教的大转机，这要看我们怎么做。佛教现在表面上很兴盛，但实际上没有它的实质，跟佛陀在世时完全不同，现在已经质变为佛学研究教育，及断见常见外道法了。所以，佛教的灭亡，已经不会很久了；除非我们能尽快的摧邪显正，不要再姑息养奸、养痈遗患。如果能这样做，这些邪见反而提供了教育佛子建立正见的一个机会，那佛教就有了转机，就能如实的具有真实本质而兴盛起来。

以前，我们不管演讲或会内开示，都不指名道姓，可是今晚诸位听了我的演讲，也许觉得有点儿刺耳，因为今晚都指名道姓而说。为什么我要这样？因过去六七年来，我们陆续出了不少书、讲了不少法，上课也讲、书里也讲：「这样的知见是错的，错在何处。」可是还有好多同修及外面的人读了我们的书，竟然不知道我们讲的错悟者是谁？认同我们所说的法义辨正，可是却继续再跟错误的师长学法，不晓得他所学的法就是我们所讲的错误的法，只因为我们没有指名道姓，导致摧邪显正的功效完全不彰。

另一方面，那些邪见法师居士，因为我们书中不指名道姓，他们就肆无忌惮的继续出书、继续贩售邪见的「佛书」，继续误导众生，真是无慈无悲，所以今天我们才会把他讲出来。凡是没有悟、悟错了，而表示他已经证悟的人，他所说的法一定会落人断见或常见的一边，不可能是中道实相。虽然嘴里说他的法是中道，其实只是断见或常见，不离边见；这样在误说佛法、误导佛子；表面上看来，他说的法是对，其实似是而非，误导佛子走上了歧途；有悲心的人，怎能眼睁睁地看着今世后世佛子被导入歧途？

我们应将其摧破，以免这种邪见不断误导众生，势力愈来愈大。等到其势力壮大以后，反而会将了义的正法消灭掉，会像以前的自在居士一样破坏我们的了义正法。因为现在全球了义的正法--宗门的正法，只有在我们这里有，只有我们能摧邪显正，这是我们责无旁贷的义务。

第二节 应扫除外道法于佛教之外

一切法师居士弘法时，不可以把外道法放到佛法里来，因为将外道法说成佛法时，是在破坏佛法、误导众生，佛不允许弟子们这样做；佛说：如果有人将外道法放入佛法里的话，这个人舍寿后必定要下地狱(编案：详见《佛藏经、大般涅盘经、如来藏经--》等佛说)。这不是我在恐吓人，这是佛讲的。因为佛说这种人是佛法中的大贼，必定会坠入有境界有为法之中。或者执着境界，或者执着藏密的父续母续无上瑜伽双身修法，成为外道。将外道法放进佛教中，最严重的是密宗；不但如此，还将外道法冠上最好的名相，然后高推为胜过三乘一切佛法的最究竟境界，贬抑佛教三乘之修证，情况极严重。

第三节 摧邪显正异于诤胜

摧邪显正和自赞毁他不同：自赞毁他是表扬自己修行好，贬抑别人修行都此我差，我是最好的。但摧邪显正，是把错误的法列出来，拿正确的法来做对比，明确举证错误的法为什么是错？正确的法为什么是正确？把错误的法破斥后，众生了解什么是真正的法，以后就不会跟着走错路了，这是说明：摧邪显正与自赞毁他不同，大家要认识清楚，不要因我摧邪显正欲救众生而起烦恼。

《出版时补注：破邪显正时，对于佛教内之出家在家弘法者，应一视同仁。若有法师身披架裟，而以外道法邪见误导众生(如月溪法师及今密宗四大派法王活佛之常见外道见，亦如印顺法师与达赖喇嘛之应成派中观--兔无角无因论者)，不应因其身披袈裟、现出家相，而不予简别破除。《大般涅盘经》卷七中，佛已预记末法时中，必有魔众犹如猎人身披法衣--出家为僧作比丘像及此丘尼像，将外道法入佛法中，坏佛正法。如是之人虽住僧团之中，实是狮子身中虫，为害甚于教外之外道，为害佛教极易成功故，其害非一般学人所能知故，贻害极为深远广大故。教中若有如是法师，应优先举示摧伏，为害之大远甚于在家弘法者故，狮子身中虫是佛遗命须速除者故。故我教中一切僧宝，不应因余对月溪、印顺、圣严、惟觉--等法师有所评判而生烦恼，余诸评判唯除狮子身中虫故，终不于余僧宝有所恼故，能护余僧宝免堕外道法故，能护佛教免于外道化而变质为外道故。》

摘录自平实导师《邪见与佛法》