密教祖师宗喀巴语：汝可杀有情，受用他人女，不与汝可取，一切说妄语。简译：修得此密灌顶者，可以杀有情众生，可以受用他人的妻女，可以抢不属于自己的财物女人，亦可说一切大小妄语！
更早之前的莲花生也是一样，如诺那开示录所言：如莲花生大士，度恶性阐提，将人杀死，或杀其夫而用其妻，弹指间，即能将死者灵魂，送往西方极乐世界者。由上可知，修学密教之人狂妄至极，不但以佛自居，甚至允许任意杀人、任意奸淫别人妻女。
莲花生更有关于男女双修的64式淫秽描述，他写道：第一近狎（类似）、二吻合、三指弄、四齿玩，五莲戏，六声韵，七肉感，八颠鸾。
具体还写道 莲戏分八：
1腹贴近杵，斜弹莲面诸瓣，此名吐浪。
2手握杵根，以另半纳莲宫，此名轻挑。
3女伸足仰睡，男杵如插蒲巴，直下而住，此名深契。
4女欢喜、稍为抽掷，复深入不动，此名半就。
5突入突出，此名啼笑。
6数浅一深，互换而行，此名醉酒。
7上下互动，此名默契。
8初渐入一半，次一半突然深入，此名满愿。
如此至极的密教 与有什么区别？与清静无染的佛法有什么关系？
宗喀巴所著《密宗道次第广论》卷十三：先供物请白者，以幔帐等隔成屏处，胜解师为金刚萨埵，以具足三昧耶之智慧母，生处无坏，『年满十二等之童女』，『奉献师长』。
如〈大印空点〉第二云：贤首纤长目，容貌妙庄严，十二或十六，难得可二十，廿上为馀印，令悉地远离，姊妹或自女，或妻奉师长。
宗喀巴则认为应与九位明妃同入「等至」，然后取得「俱种」，而灌入之口，引生舌嚐之淫乐，方是如法清淨之灌顶。
如 何请求金刚上师传授此秘密灌顶？宗喀巴云：先供物请白者：以幔帐等隔成屏处，胜解：「师为金刚萨埵」，以具足三昧耶之智慧母--生处无坏（生产之 处无坏）、年满十二等之童女--奉献师长（以完好无坏而年满十二岁至二十岁童女九人奉献与师长同乐而作供养。「等」字谓十二岁一人、十三岁一人、… 乃至满二十岁一人，共为九人）。
如《大印空点》第二云：「贤首纤长目，容貌妙庄严（容貌必须美丽），十二或十六（年岁须 在满十二或满十六岁之间），难得可二十（若有困难者，则可用满二十岁之未婚女人奉献师长行乐，以取得师长欢心）。廿上为馀印（若超过二十岁以上者，则属于 其馀手印之用者，不适合作秘密灌顶之用），令悉地远离（会使得密灌所应得之悉地皆远离而不能获得故）。姊妹或自女，或妻奉师长。」
如是随于自己之财力高下所能成办，以胜妙绝色之年轻少女，或以相貌稍劣之年轻少女，或以已经年届二十之女人，供养上师令悦。乃至财力微少、不足以募得他女， 而以未逾二十之自妻、姊妹，或以家中年少之女儿，用来供养上师，取悦于上师，然后方可获得上师传此秘密灌顶之传授。
再重复一遍， 如此至极的密教 与有什么区别？与清静无染的佛法有何关联？
实在如出一辙，当今逃亡藏身于印度的同样邪见深重难出难离，在他的《修行的第一堂课》的邪见说：对于佛来说，倘若修行者有著坚定的智慧和慈悲，则可以运用在修行的道上，因为这可以引发意识的强大专注力，目的是为了要彰显与延长心更深刻的层面（稍早有关死亡过程时曾描述）为的是要把力量用在强化空性领悟上。否则仅仅只是，与心灵修行完全无关。当一个人在动机和智慧上的修行已经达到很高的阶段，那么就算是两性相交或一般所谓的，也不会减损这个人的纯净行为。在修行道上已达到很高程度的瑜伽行者，是完全有资格进行双修，而具有这样能力的出家人是可以维持住他的戒律。
又达赖喇嘛的著作《藏传佛教世界》第93页里的邪见说：在这四种自然发生的状态中，给我们体验根本净光最好的机会是性高潮。为了体验红白菩提心的真正溶解，行者必须运用平常对性欲望对象经验的那种欲情，借这种欲望的力量，使明点在体内溶化，达到无想状态。(注：红菩提: 明妃或处女的淫液或经血，白菩提：勇父性交而不泄的精液)
密教双身法不仅仅和女的搞，男的也搞，还搞畜生.甚至是女尸，女鬼！ 密教上师陈健民说修乐空无上瑜伽,乃至畜生女亦可用之: 成佛者必须以大乐配合大空,其配法有直配(人与人)与横配(人与畜牲)二种…了知此要,即尸林、鬼女修之(即使是尸林中之女尸或鬼女而合修之)亦可。
西藏密宗卡卢仁波切二世，在自拍影片《卡卢仁波切的自白》中，以亲身经历，踢爆喇嘛圈内性侵男童、争权夺利的实况。卡卢仁波切被嘉瓦喇嘛和十四世达赖喇嘛认证为第一世卡卢仁波切的转世，但他却亲自告白，他在寺院求学的过程中，受到其它喇嘛性侵，以及他因此成为“问题少年”——喝酒、吸毒的真实往事。
德国Trimondi夫妇写的《达赖喇嘛的阴暗面─藏传佛教的双修、巫术与政治》，他们曾经是达赖喇嘛的私人好友，当这对夫妇进一步深入研究藏传佛教以后，瞭解藏传佛教的真正核心─坦特罗（谭崔Tantra）：乃是一个不排斥性爱、甚至以性交修行为中心主旨的宗教。这本书内容揭露了达赖喇嘛侵略、好战的政治权力，以及喇嘛教男女双修的性交密法对女性的侵害。
当今之印度如果迟迟不能出现力挽狂澜的领导者，面对文化自信经济强盛的中国，印度必然更加自卑心理晦暗，不排除会一再出现大脑冲动、利令智昏的类似非法越界行为。 嗜欲深者天机浅，善神龙天不佑，印度如不迷途知返，继续不顺正教，本就贫乏的福报气数透支，国运势必一去难返。如同当年独尊密教的元朝和清朝，自取其辱，上行下效，民风不古，贻害两朝数百年，教训不可不为惨痛。
以史为鉴，由于嗜欲很深的印度密教取代了清静离欲的佛法，历史上严重戕害了我国的淳朴，也极大影响了元朝和清朝的由盛而衰。公元七世纪后，印度密教由莲花生、寂护、阿底峡等传入了。印度密教的男女双身法，在唐代遇到了儒家思想伦理道德和清静佛法戒律的坚决抵抗。及至元朝，密教在宫廷盛行，一跃成为当时的国教；在上师们上蹿下跳的误导之下，元朝君臣也忍不住开始了男女双修所谓 ‘欢喜佛’ 的修行，其中最为高级的就是性力派无上瑜伽的密灌顶，导致元朝宫廷充斥着淫秽之风。
位卑未敢忘忧国。尽管经历了内心的煎熬和反复挣扎，但首先作为一个中国人、作为一名本意学佛解脱的佛弟子，为了国家久安昌盛和人民福祉，为了报佛慈恩、续佛慧命，我必须鼓足勇气，澄清历史误会，还历史一个清白。
佛陀严禁塑造男女和合像！
《摩诃僧只律》卷三十三：佛告诸比丘：如过去世，时有王名曰吉利，为迦叶佛作精舍，一重二重乃至七重，雕文刻镂、种种彩画，唯除男女和合像。
佛陀严禁塑造男女和合像！
《十诵律》卷四十八：
【又言：佛听我画塔者善。佛言：除男女和合像，余者听画。】
《楞严经》："汝遵佛语，名报佛恩"。当我看到如上两段并反观与佛语处处相左的密教男女双修欢喜佛像，带给我内心的震撼无以言表，使我彻底放弃了这来自印度密教还有一点点可能是佛法的残存希望。尽管如此，这份对我一生格外残忍的认定，很长一段时间小心翼翼埋藏心底不为人知，直到最近自我觉察到，我不是不愿不敢否定密教，本质是我执坚固作祟，不敢也心有不甘否定自我。羞愧难当啊，作为几十万的大上师，我竟是这样的心性和所谓修行。相对于甚深微妙的佛法义理，四五十年来，我之一干所谓开示，无一不是言无实义的心灵鸡汤文字戏论。不唯如此，千多年来，向上一路密教诸师概莫能外。自天竺密宗之梅纪巴、月称、毕瓦巴……等人，中至之阿底峡、莲花生、移喜磋嘉、宗喀巴、克主杰、马尔巴、密勒日巴、冈波巴……等人，下至今时之、印顺、诸王、陈健民、卡卢、宗萨将杨仁波切（不丹）……等一切人，皆未见有人已证得空性实相真心，皆未证得无形无相不生不灭之第八阿赖耶识，实则是皆未证得法身之性障凡夫人；如是而空言法身之修证，而以虹光身为法身，错会佛法至此严重之地步，云何可说密宗所传诸法为佛法耶？乃竟以诸与佛法完全无关之外道法，而言密法超胜佛法，颠倒大妄语至此地步，令人不禁唏嘘末法众生本来如是！
密教之法义如是邪谬，而又由密宗之广弘于全球，已使欧美学佛法者误会密教之双身修法即是真正之佛教。如是广弘之结果，已令佛教蒙羞；洋人已经普遍认定密教之法教即是佛教之法教，并且是佛教中最高之修行法门，是故随之认定双身合修法门即是佛教修行法门之正修也。密宗如是‘弘扬佛法’之作为，已令佛教本来超脱世俗之高超形象，遭受严重破坏，佛教蒙受不白之冤，亦令世人因之误会诟病贬低佛教。
千古贤圣玄奘菩萨谆谆告诫后世佛子：若不破邪，无以显正。
佛陀在《法华经安乐行义》中也语气很重的教示：
若有菩萨行世俗忍，不治恶人，令其长恶败坏，此菩萨即是恶魔非菩萨也，亦复不得名声闻也，何以故？求世俗忍不能，外虽似忍纯行魔业。
菩萨若修大慈大悲，具足忍辱建立大乘及护众生，不得专执世俗忍也，何以故？若有菩萨将护恶人，不能治罚，令其长恶恼乱善人，败坏，此人实非外现诈似，常作是言：‘我行忍辱。’其人命终与诸恶人俱堕地狱，是故不得名为忍辱。
佛言迦叶。以能护持，因缘，故得成就，是金刚身。迦叶。我于往昔，因缘。今得成就，是金刚身，常住不坏。善男子。护持者。不受五戒，不修威仪。应持刀剑，护说法人。若有欲得，护者。当如是学。迦叶。如是破戒，不者，名秃居士。
看圣轮法师堕落为魔子魔孙魔眷属前后的照片对比。曾经的清静僧宝，无明遮障信受四皈依，内行密教双修邪法，多次奸淫性侵女众，东窗事发锒铛入狱。
我今年已经55岁，目前感觉很多事都已力不从心，微博也已经很久没有更新。也许还能多活几年，也许活不过60.最近常常想到生死问题，身为上师的我，内心深处潜藏太多永远不为人知的迷惑。这一辈子经世一遭，年届一甲子了，竟然还没搞清楚人生到底该追求些什么？名利双收却倍感虚无。生命无常如露如电，难道人生到头来毕竟一场赤裸空无吗？这一世的生命消失，自我的万劫不复，这一点经常让我瞬间毛骨悚然也常怀恐惧，修行密法四十年了，至今不能理解不知为何《心经》所云：无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。
不可思议难以想象不生不灭，不垢不净，不增不减的到底是什么？似我这般未能实证，如人饮水，只有自己清楚内忧外恐的心理感受。种种原因，我的气色也大不如从前······很难堪，心里很不好受，也就不再多说了。
圣轮法师是我的一面镜子。
先写到这儿吧，以史为鉴，历史更是一面镜子，千年国运兹体事大。
"我于今者。
当尽行寿请佛转轮。
守护佛种法种僧种。
令诸魔宫隐蔽不现。
摧伏自大增上慢者。
未种善根者今当令种。
已种善根者当令增长。
若有未发阿耨多罗三藐三菩提心者当令发心。
已发心者令不退转。
已不退者当令疾得阿耨多罗三藐三菩提。
计有所得住诸见者。
皆悉令发舍离之心。
乐小法者令不疑。
乐者令生欢喜。"
（原标题：三宗罪：一位邪师的忏悔和警醒，印度应该沉痛反思历史！二）