印度：男女双修赤裸穴居的「圣人」
头一天晚上，皮耶对我说，山地部落徒步很艰苦，你受得了吗？田园步行观光很轻松，但没有什么特别之处。我问皮耶：这里的山地部落徒步，有到藏北阿里凯拉斯(kalmh：叫冈仁波齐)转山朝圣艰苦吗？皮耶惊讶地问我：你为什么到凯拉斯转山朝圣？那是印度教与佛教的圣山啊！你是那个教的？我回答：我是自由信仰者，但我喜欢自然，喜欢宗教的东西，尤其是喜欢近距离感受当地人的生活。皮耶说：既然你连凯拉斯转山朝圣都经历过，那么，这里的部落徒步对你不存在艰苦的问题。我叫杰玛带你到一个地方，那里有原始的部落，山洞里有穴居的印度教圣者（HOLY MAN）。
第二天一早，我背上水与食物，跟着皮耶的家丁――一个皮肤黝黑的印度教小伙子杰玛开始向荒凉的山丘地带进发。刚开始杰玛走的很慢，还担心我不适应山地坑坑洼洼的土路。20分钟后，杰玛对我的野外徒步能力有了信心，指着远处的一座山说：看见山顶的建筑吗？那是一个苦行僧（SADHU）的隐修院。我们上山拜访苦行僧，我认识他们。于是我们加快徒步的速度，开始往小山上攀登。
杰玛告诉我，他家住在山梁城堡下面的部落里，所以，附近山地部落的人他都认识。每天早上7：30，杰玛到山梁城堡为皮耶工作，管理城堡里的内务，到了下午5点，他就回部落的家。上山的路上，走过荒芜的几乎沙化的土地，走过印度人开发的田园，在一片大概两三米高的丛林里，我失声惊叫――几片巨大的黑影带着风突然从我的头顶飞过！走在前面的杰玛回过头来对我说：放松点，吴先生，那是孔雀。我顺着杰玛手指的方向看，10几只大鸟站在树上，其中两只还托着长长的尾巴。它们跳下树，在离我们不到10米远的草丛中开始散步……
向上攀登的路开始有些平坦，路的尽头飘进了一片鲜红的色彩，我朝着那片红色加快了脚步……一群色彩缤纷的部落女人聚集在一起，很多人的手臂带着一串串巨大的白色的环，像一串铐在手臂上，她们很多人鼻子上带着鼻环，一条金色的链条由鼻环连向耳朵……看见我的到来，女人全部停下了手中的活，两眼赤裸裸地瞪着我这个不速之客。杰玛说，这些女人是他部落里的。她们在修路。我问杰玛：为什么修路的全部是女人？部落的男人呢？杰玛说：部落的男人不会干这种下贱的活的。
我突然想起了印度的种姓制度，皮耶也许是现代印度最后的高种姓贵族。而印度部落里的女人，也许是种姓制度中最下贱的一类了。因此，她们会干最粗重的活，一旦丈夫死亡，活着的她们也许还要陪葬。100年前，英国殖民者虽然废除了印度妇女的陪葬制度，但是，现在的这些丧偶的女人，不管是18岁还是80岁，也会从丈夫死亡的那一天开始守寡，直至生命结束。我问杰玛：现在的印度允许离婚吗？如果离婚，女人靠什么生活？她们还会有再婚的机会吗？杰玛回答：法律上允许离婚和再婚，但得在德里这种大城市里才行。在我们部落，男人就是王者。离婚从来没有过，而丧偶的女人，也不会有男人要她。对男人来说，即使80岁的老汉，也可以娶到18岁的娇妻。
上山的路越来越陡峭，也越来越窄，最后变成只能一个人通行。路的两边，低矮丛林越来越茂密，干燥沙化的土地突然湿润了起来。一条小溪从石头堆中冒出，顺着山路向下流逝，并渐渐干枯。在一颗巨大的菩提树下，一个扎着头巾的男人在裸浴，而三个花枝招展的姑娘则在树林里忙活。杰玛说：那个男人是巴巴（印度苦行僧/「圣人」的一种），他就在小溪上面的山洞里隐修。
印度的圣概有四个类型的人：首先是各个类型的玛司特（重要人物）；其次是那些即将上道的人，求道者、初级、高级、及心界行者（也就是说，各个等级的撒里克式的行者）；第三是圣徒（sadhu）和苦行僧（faqir）；第四是穷人。沙督（Sadhu）是印度教"圣人"的意思，他们放弃尘间的财产和享受，平日住在山洞或是森林中，蓄百结长发，身上抹着碳灰，只靠草叶、树根与植物为生。沙督通过苦修来达致心灵的解脱，将自己全身心奉献给精神生活，几乎没什么财产，一般都是靠捐赠来维持生活。所以一般都译作"苦行僧"。正因为如此，这些圣人在圣者中地位最为尊崇。杰玛说，巴巴与沙督的区别仅仅在于：巴巴告诉人们该做什么不该做什么，而沙督只管自己修行，不理会事情。印度国父圣雄甘地，就属于圣人的范围。
我脱鞋钻进了沙督隐修的山洞，里面很干净，但很小，洞口摆着印度教大神湿婆的陵伽（男性生殖器图腾），陵伽的周围摆放着橘的鲜花花环，洞壁上挂着一些神像。三米远的地方就是洞的尽头，山洞的空间只能容下一个端坐着的人。我问杰玛：这三个姑娘也住在这里？杰玛说：她们住在洞外面的那个篷子里，是陪巴巴的。我想，我现在也许遭遇了传说中男女双修的印度苦行僧。于是大胆的问杰玛：他们有性生活吗？杰玛很平静的回答：有。性生活是的一部分。有个沙督也在这里，但他今天云游去了。
(kc版按:印度教的苦行僧，外表不着衣服，身上涂灰，而所涂灰据说是女尸火化所成的灰烬，佛经中称他们叫裸行外道、涂灰外道、苦行外道，他们居无定所，或住在山洞树洞中。虽说是在修「苦行」，但彼等没有能力断除欲界烦恼及男女，还是需要有女人相伴。甚至结合了「性力派」的信仰，与藏传佛教提倡的「男女双修」方式相同，追求「解脱烦恼、开悟明心」的目标。所以印度教的「苦行」只是透过色身上的寒热、痛楚锻炼而已，仍然无法断除内心贪爱男女的，而且外道的苦行也不能消除丝毫的业障；唯有佛教的「苦行」－－『心不放逸』才是真苦行，以先断我见再彻底断除我执、我所执，才能真正的解脱生死轮回永入无余涅盘。从此文章证明密宗、藏传佛教的男女双修，正是起源于印度教的性力派、生殖崇拜信仰，与佛教佛法毫无关系；因为「男女双修」根本不能解脱烦恼，更无法明心开悟，修学男女双修必然会造作大妄语业及诽谤故，只能在三恶道中沉沦啊～。）
三个姑娘中的一个给我们端来了奶茶，杰玛付了20卢比给姑娘。我赶紧从裤兜里掏出钱还给杰玛。巴巴静在篷子前面晒太阳，三个姑娘不远不近地在他周围坐着，其中一个开始走近巴巴，他们窃窃私语，动作亲昵。我掏出相机，开始试图捕捉一些决定性的瞬间……
巴巴邀请我进入篷子里参观。篷子里最神圣的地方，就是一个简易的印度教寺庙，供奉的依然是大神湿婆的陵伽，但山体墙壁上挂了比山洞里更多的神像，甚至还挂有一个挂钟――我不是太明白，隐修也需要知道时间吗？通过杰玛的翻译，巴巴说，他生活在这里，为了寻求真理，他素食。但每逢12年一度的阿拉哈巴德昆布美拉大会（KUMBH MELA. ALLAHABAD:著名的恒河朝圣，号称地球上人类最大的庆典），他就会前往恒河平原的恒河边，与成千上万的圣人一起进行恒河圣浴――那是一世独行的苦行僧们最"伟大"的聚会……
其人常于信心檀越饮酒啖肉，广行淫秽；因魔力故，摄其前人不生疑谛；鬼心久入，或食屎尿，与酒肉等，一种俱空；破佛律仪，误入人罪；失于正受，当从沦坠。
是等愚迷、惑为菩萨，推究其心；破佛律仪、潜行贪欲，口中好言：眼耳鼻舌皆为净土，男女二根即是菩提涅槃真处。彼无知者，信是秽言，此名蛊毒魇胜恶鬼年老成魔恼乱是人。厌足心生，去彼；与师俱陷王难，汝当先觉，不入轮回；迷惑不知，堕无间狱。
──《大佛顶楞严经》卷九──
点评：
藏传佛教密宗是个政教合一的团体，宗教与结合于一身，违背释迦牟尼佛「归、宗教归宗教」的教诲。红、黄、白、花四大教派都有领导者，这些的身分，必须具有「灵童」的身分「转世」再来，否则就无法向藏民突显领导者神秘的份量。
换句话说，四大教派的一旦死亡，集团就得编造下一任「转世灵童」的玄异圣迹；务必搞得甚嚣尘上，尤其以黄教的更为明显。
（点评内容摘自《鬼话连篇的藏传佛教密宗 第十三则－转世灵童（一）》）
对于们一定要保持三不原则：
A、不与单独相处
B、不相信男女可以成佛
C、对于性侵行为绝不妥协。