那么为什么作法布施，可以得到这么好而又长远的善报呢？世尊接着就作了很详细的说明。世尊说：【何以故？众生闻法，断除瞋心，以是因缘，施主未来无量世中得成上色；众生闻法，慈心不杀，以是因缘，施主未来无量世中得寿命长；众生闻法，不盗他财，以是因缘，施主未来无量世中多饶财宝；众生闻已，开心乐施，以是因缘，施主未来无量世中身得大力；众生闻法，断诸放逸，以是因缘，施主未来无量世中身得安乐；众生闻法，断除痴心，以是因缘，施主未来无量世中得无碍辩；众生闻法，生信无疑，以是因缘，施主未来无量世中信心明了；戒、施、闻、慧亦复如是；是故法施胜于财施。】（《优婆塞戒经》卷五）
世尊这一大段的开示的意思是说，如果众生听了你说法，或者因为你送给他的书籍，他读过以后理解了的道理，知道对众生起瞋，在未来世会有很长久很不好的果报，所以他就愿意开始断除瞋心，开始一直对他人和颜悦色，而因此得到了好的果报；那么因为是由于你的帮助，而产生了这种的改变，所以这就会使得你在未来无量世中，得到了上妙色的果报。现代的医学研究已经发现，瞋心对于色身的影响是很严重的；当我们生气的时候，身体就会产生化学毒素，而让身体变得很疲累，而且久而久之，毒素会累积下来，身体就会变得很差，甚至让人产生癌症等等的病症。反过来说，如果众生因为你的法布施，而开始断除瞋心，那么他的心情就会越来越安祥，身体当然也会越来越好，他在未来世的身体，也是一样会越来越好；那么回报到你的身上，就会使得你在未来无量世中，身体也都会很好。所以 世尊说，施主在未来无量世中，能够得成上妙色。
接下来说，如果众生听闻了你为他解说之后，理解到杀害众生，在未来世会得到恶色身，他信受了，所以从此以后甚至到未来世，他都不再杀害众生，而转变为慈悲众生了。由于这个福德因缘的投射，你这个法施之主，在未来的无量世中，就会得到寿命绵长的果报，不会很年轻就中夭了。另外，如果众生听你解说了佛法因果的道理之后，从此就不再去偷盗别人的财物了；由于这个因缘，你这个作法布施的人，在未来无量世，就都会是多饶财宝的。如果说，众生在听闻了你说法之后，明白了布施的功德果报，也心开意解了，所以开始乐于布施，那么就会有更多人得到了需要的财物，而不必挨饿、受冻，身体也就有了气力；像这样的结果，都是因为从你的法布施教导而来的，所以说，你虽然没有布施财物，但是也照样会得到布施财物的福德，所以在未来无量世中，就会身得大力。再来说，众生在听闻了之后，有了精进心，努力修学戒、定、慧等三无漏学，而断除了放逸，不再胡乱攀缘声色犬马，因此他的身心就得到了寂静、安乐，不再因为追求五欲之乐，过度地损耗身心而得到病苦。另外，众生在闻法之后，断除了愚痴心，由于这个因缘，让你这个法施之主，在未来无量世中就会得到无碍辩才。这是因为你这一世不断地为人说法或是流通，让众生在学了之后，生起了许多的智慧；那么因为布施智慧的果报，所以在未来世你就会更有智慧，当然就会有无碍辩才，而且听你说法的人也都会欢喜信受的。
我们正觉讲堂的平实导师，就是一个很好的例子。因为他在过去很多世，都经常为人说法，所以他今生智慧以及辩才都无碍；他在讲经说法的时候，智慧都是自然流注，常常一堂课只能解说到几句，而且是言之有物、深入浅出，让大家都听得法喜充满、智慧增长。另外，平实导师写书也是速度飞快，像《狂密与真密》四巨册五十六万字，他只用了三个月就完成了。从他出世说法度众以来，着作已经超过一百多本了，而且每页都是密密麻麻的，不像现在一般的书籍，一页当中都没有多少字。所以在正觉讲堂，大部分的同修都觉得看书的速度，还没有平实导师写书的速度快！这就是现代辩才无碍最好的典范了。也因此平实导师经常不断地劝导大家多作法布施，成就法布施的功德，那么在未来世就会得到无碍辩才；得到无碍辩才以后，就表示你的法义通达了，要成就佛道也就更快了。那么如果是口才不太好的人，想作法布施的话，也可以助印经典或是弘扬的书籍。如果没有钱财助印，也还是可以作法布施的，譬如说：帮忙到处去流通的经典或书籍，或者是劝人来修学，那么所得到的功德也是一样的。
如果像上面种种法布施的方式，能让众生听闻到你说法，或是藉由你的因缘得到了书籍而去阅读、听法，因此对信受不疑；由于这个缘故，法布施的你，在未来世对佛法僧三宝的信心就会很坚定、很明确，也自然就会知道你对佛法具足信心的原因在哪里，而不会犹豫不决。像有些人要在外道法当中打滚了几十年之后，才能够心得决定，而进入佛门归依三宝。
从上面 世尊的开示的说明，我们就可以了解到，要作法布施，除了要教导别人具足对佛法僧三宝，以及因果的信心之外，还要教导别人持戒，而施给众生无畏，以及作法布施而使得人生起多闻的智慧；而所作的这些法布施，不但能够利益众生，也会让自己在未来无量世中寿命绵长、多饶财宝、身得大力、身心安乐、得无碍辩等等的这么多的功德。而且在教导他人具足信心、持戒、布施、多闻、智慧等法布施之后，自己在未来无量世，也同样会对佛法僧三宝信心明了、持戒清净、布施广大、多闻不忘、智慧无量等等的大利益。所以法布施，除了像财布施一样，会在未来世得到财宝丰饶的果报以外，还可以得到许许多多财布施所得不到的大利益。
因此，世尊在最后作了一个总结，就是说：佛法的法布施是远远胜过财物的布施的啊！所以，我们大家在听了 世尊的开示之后，就不应该只作财布施就满足了，而是应该随分随力地去作的布施才是啊！
（原标题：为什么法布施得好而又长远的善报？）