这个部分我们先举一下《弥勒菩萨所问经论》中有一段，来为大家解说。这论里面这么讲：
【以见富人悭惜，贫者能舍，此人起如是心：若实有施者，悭人不应富，何以故？以其先世习悭来久故。复生疑心：此能施主不应贫穷，何以故？以其先世习施来久故。彼人虽生如是邪见，而义不如是。】《弥勒菩萨所问经论》卷五
我们先看这一段：就有看见很有钱的人，他对于自己的钱财很爱惜，舍不得拿出来用，舍不得布施给别人；也看到很贫穷的人，可是他却能够布施。那这个人就心里面起这样的疑心说：假如说真正有这种布施能够得这个福报的话，这一位这么贪悭的人，不应该富有；因为这个贪悭的人，他每一世每一世都在熏习这种贪悭的法，这么久以来，他不可能布施；他没有布施，为什么会富有呢？在这里他心中就有疑问，同时他也生起疑心认为说：这一位能布施的人，不应该这么贫穷啊！因为他能够这样子一直布施，应该是他在过去世就一直经常布施，那经常布施，为什么他会贫穷呢？所以他就认为没有布施能够受福报这件事情。这样的想法，虽然有这种邪见，可是却不是这样的道理，这为什么呢？论里面继续这样子讲：
【问曰：若尔此义云何？答曰：彼人过去虽久习悭，而忽值遇清净福田，于彼田中少行布施，是故获得今身富报，以习成性，悭犹不舍。】《弥勒菩萨所问经论》卷五
就问到：要不然是什么意思啊？为什么我的这个道理不是呢？弥勒菩萨就告诉他说：这个人，过去虽然说一世一世的都是很悭吝，熏习成性。有一次刚好遇到一位有德行的，真正的能够实证解脱法的这种清净福田，他因为善友的牵引，他说：好啦！就跟着去布施；在这个清净福田中，就稍稍的布施供养。因为这个因缘，所以这一世能够获得这样的财富来受用；因为那个福田是属于布施者，是福田殊胜嘛！布施者虽然是悭吝，可是受施者，他是福田殊胜，所以他虽然只是一点点布施，也能够得这样的财富这个果报。因为过去世他都是悭吝的，都是舍不得拿钱出来用，也舍不得去布施，所以这一世仍然呈现出来：虽然说很有钱，可是还是没有舍掉他的悭吝的这个习性。
那贫穷能布施又是什么道理呢？论中继续这样讲：【贫能施者，此复云何？彼人过去于非福田无信心故；不至心故；为名称故；为求事故；求尊重故；彼人能施。以是义故不得富报。习施来故，今犹能舍。】《弥勒菩萨所问经论》卷五
这里面告诉我们，这个贫穷的人虽然能够布施，为什么呢？为什么能够布施，这一世又贫穷呢？因为这个人在过去世，对于三恶道有情、对一般的凡夫、对于凡夫贫穷者，这个可怜的人，这些非福田，心中没有信心，认为对这些人布施，能够得到什么回报吗？所以他不会布施给他们。如果布施的时候，他又不至心，都不会拿出最好的东西，是拿这个粗糙的，他可能自己不要的东西，拿出来布施；可能是为了名称，为了让人家赞叹而布施；或者说为了自己的世间的事情，希望这个有权贵的人能够帮他，让他顺利进行而去布施；或者说为了让人家尊重他，而去布施。这些理由去布施，都不是真正能够让他的财物去让众生得到利益；因为不是让众生真正得到利益，所以那个福报就很差。所以虽然这个人，过去世有这种布施的习惯，但是因为布施都是心态不对，所以不能得到财富的果报。因为经常布施，所以这一世，还是能够有布施的习惯。
所以布施不能只看一时的表相，来判断布施的因果
（原标题：布施不能只看一时的表相，来判断布施的因果）