我们也看到，以前有孝子伯俞，当他母亲生气打他的时候，他总是默默地忍受著，从来都不哭；
但是有一天，他母亲打他打得非常的重，他竟然大哭了！
于是母亲就很奇怪地问说：我以前打你打得那么用力，你都没有哭，怎么现在没有那么用力地打你，你反而哭了呢？
于是伯俞就说：你以前用力打我，因为我知道你的身体很好，所以你才能够有气力；你现在打我都不痛，所以我很难过，我知道你已经没有气力了，你已经老了。
所以，对于一个人他生气，尤其他能够气得非常的有力气的显现出来，我们可以在旁边想著：这个人身体真好！你看他的肺活量是有多么的大，你看他的力气是有多么的显发出来。

我们也希望我们自己在面对嗔的时候，嗔习的起行的时候，我们自己要警戒心，
为什么要警戒心？

因为菩萨应该要以慈愍心来面对众生。如果菩萨对很多事情常常起嗔相的话，他和众生就会结下不好的缘；结下不好的缘，以后要度这个人，就很不好度了。
怎么这样说呢？因为我们要和人家结缘的时候，应该先以和颜悦色来跟人家交谈；但是，如果说我们曾经对一个人发过了脾气，接下来，要让他能够接受我们跟他所说的法，要跟他讨论，能够产生这样良好的空间，那就会变得很小，甚至要花很多时间才能够让他们接受你的说法。
所以，今天一个菩萨的心性，应该是要常常修慈、悲、喜、舍的这样的心性，应该把心念常常安置在慈悲喜舍的心行起行当中。

菩萨戒里面有说著：一切众生是我父，一切众生是我母，我生生随之受生、 随之教导。所以，今天我们看到一切众生的时候，能够像伯俞一样，把他当成自己的父亲，把她当成自己的母亲；当我们看到众生的时候，我们看到他发脾气，我们看到他谩骂的时候，我们可以看到他健康的身体，我们也可以看著他能够完整地对我们没有包装地表达出他的心性出来。其实我们知道，他会对我们发脾气的时候，我们聪明的话就是不要对他发脾气；
因为对一个菩萨来讲，这一个人如果他对我发了脾气，就表示我们之间真的结了很深的缘了，因为当一个人发脾气的时候，他要耗用掉许多的心力，而这样的心力就会加深彼此之间的系缚跟记忆，所以过了很久很久，纵然很多年不相处，他看到你，都还会认识你。
所以，如果别人在对我们发脾气、对我们恶口相向的时候，一个菩萨行者他会非常聪明的知道：我有机会跟这个人结下好缘。

因为菩萨行者不会对他发脾气，会用微笑看著他、会用包容心看著他、会用慈悲的关怀的眼神包覆著他，所以让他能够有一个深刻的印象，而这个印象就会成为以后结大乘殊胜法缘非常好的方便道。
如果说，我们看到一个人对我们发脾气的时候，我们不能安忍，他对我们发脾气的时候，我们也回应出去，这样子就好像火上加火，这样不但不能够解决事情，彼此的怨隙反而结得非常的深。
所以一个修行人，他既然要从事离欲的修行，他既然要从事不舍众生的修行，所以能够安忍、能够忍辱，那是一个基本的行谊；尤其是，如果人家知道你是一个学佛人，然后你的嗔心又非常的重，人家一定会想：为什么你一个学佛人，嗔心都还这么重呢？
所以我们有时候会说，我们面对一件事情我们非常不高兴的时候，
演也要把它演成我们对这件事情不会那么在意。