菩萨在这个漫长的佛道的过程中，有得到智慧的法喜，也有得到说，他自己感觉的回报的法喜，不是众生给他的那种东西的法喜，他感觉的回报是众生可以成就佛道的法喜，就是说，是基于助人本善，而扩充到这个助人让他成就于佛道，当他走上了成佛的道路，那种的喜悦。你这样想想，你这一辈子，在座的每一个都想想，你可能间接的帮助过别人成就佛道，或是间接地接引他到来，那你没有直接让那个众生，有没有直接摄受他走入中？或是他有因缘可以到我们说的极乐净土等等。你要去作这样思维，你要每一辈子都可以作这样的思维，也就是说，你甘愿不甘愿作一位这样的菩萨？你甘愿不甘愿来摄受众生走向佛道？

我们知道你终究一定是会转依的，当然你可以讲：「我还是甘愿做凡夫一点好，今天8个钟头先做一个凡夫，我先告假，先申请凡夫休息时间。」可能你会这样做，可是最后的佛道上，是没有这样的。因为你所获得的报酬，是没有办法衡量它的价值的，一切三界的东西都不能衡量，因为你的报酬是来自于你知道整个法界的，知道整个法界的因果，而且知道整个法界是怎样发起这些功能的，你的报酬，最后的报酬就是这样。你还有一个与凡夫们善性相应的那个报酬，就是你看到其他的众生都能够有机会脱离这生死的苦海，这个是你于「下化众生」中所得到的最大的报酬。除此之外，你想不出来，于世间法中，还能走回去达到什么样的成就？如果说有成就，就是你直接间接地，在这个阶段，引进了多少人走过？或是你直接间接地跟多少位众生建立了善因缘？

善因缘意思是说，将来你有把握，未来世你遇到他，他不讨厌你，会信受你所说的；然而「不讨厌」本身就很困难了，更别说他会信受你所说的法。这里信受你所说的法，是说，他虽然还没办法相信大乘法、二乘法，可是你说的人天善法他能够信受，所以，这一点就不是很容易。你要去想，我们这辈子为什么不可以摄受这么多人，乃至要去摄受一位有因缘的人都这么地困难，就是因为我们生生世世都不是很甘愿的结果。既然你那么希望能够在这世界上，让住在这里的众生都法喜充满，都能够得益，那为什么不干脆一点，彻底地甘愿呢？就是说，你就好好地做一个菩萨去。

有人呢，他可以说，头一剃，就出家去，可是以佛法来说，这个不算真正的出家。真的要说，你要以菩萨的心来说，就是我要出三界家。三界里面是爱染为家，那你出三界家是说，当你离开爱染，你就出三界家了。所以，这样的情况下，你虽然示现于三界有，但是你的家已经没有了。没有凡夫那个家了，因为 如来呢，会一切为你安排，会替你打理这一切。当你想要作主的时候，大家就没有办法帮忙你，大家就没办法替你作主；当你不要作主的时候，大家才有办法把这个稀奇的宝贝让你得到。所以呢，不作主的，反而得到。作主的，永远得不到，他永永远远就是没办法得到，法界的定律就是这样，当你要从如来藏所发起的那些世间法的东西去得到，那就很遗憾，你就永远琢磨不定，不管是事业、生活、感情等等，那些东西都琢磨不定，永远像幻化一样。你要呢，从源头上去着手。