善知识也没有说过，也没有保证过，将来你就可以一步轻轻松松地走过第二大阿僧祇劫，这世界没这么便宜的事情啦，绝对没这么便宜！那个是要你拿出你世间的性命来换得的，如果没有精进到这样的地步，如何可以显示你可以获得这殊胜的果位的殊荣，那是不可能的！因此如果你要还价的话呢，那你就要认命，你要从这点开始就要很清楚地知道，当你开始讨价还价的话，你是在你菩萨道的路上布满荆棘，布满大大小小的石块，将它建立成为一条坎坷的道路，建立坎坷艰困难行的障碍，可是这难行的道路却是你要亲自一步一步地走上去，因此你何苦将你的菩萨道变成这么的不堪呢？你讨价还价的结果，只有对你自己不利，看来好像你这辈子赚到一点便宜，结果却是让自己未来无尽的长劫里面，要行更多的菩萨行来抵扣，让自己更多的艰难，这哪里是有智慧的人的行为呢？世间人就是贪图蝇头小利，总是于犯法和非法中生起对世间财富名誉的羡慕，因此不惜铤而走险，甘冒大不韪，我们看了就应该生起警惕心，怎么可以将自己的菩萨道也当作是世俗法，以这样的偷心来处理呢？你要让自己的道路变成光明大道，就算不是为了别人，为了自己，为了真正的自己，你也应该如此啊！以前你就是认错了自己，将不是自己的，揽成是自己，现在学了如来藏妙法，这唯一大乘的妙法已经知道了，所以你要甘愿啊！

因为这地方真的没有办法讨价还价，你必须要甘愿。不管你将来的路是怎样，你要慢慢地甘愿。你要想说，这些的路，如果我可以同时具有世间法的一些殊胜，又可以具有出世间法的殊胜，不是很好吗？这里要再次强调，这可没有办法，因为你的作意中的贪婪性会障碍你，你的作意一定会障碍你，你绝对没有本事可以安然地走过这第一大阿僧祇劫！当你抱持这要命的杂染，那你就永远地生在这三界中，你再也不可能到 如来家，法界的第一大阿僧祇劫修行对每一位众生都是平等的，不会让你还抱持着这些乱七八糟的杂染，还有办法进入初地，因此你要先证实你有不被这些杂染遮障的能力，你的心确实是可以随遇而安，你确实是可以不贪爱这些世间法，然后我们才可以说，你确实有本领说，你真的可以同时具备世间法和出世间法，这并非是戏论啊！

所以 导师周二讲经才一直强调说，你这世间有的许多部分等等啦，就等你第二大阿僧祇劫才会开始。因为呢，你没有这样从舍弃世间法的方式而走过来，那这样怎么可以确定你在往来现象界与涅盘界的时候，你会是随遇而安的呢？你的心真的有办法吗？所以，在第一大阿僧祇劫的时候，如果以 导师的角度啦，周二讲经的时候，应该是已经说得很清楚，你虽然不是空寂，但你一定对那个东西是没有爱恋之心的。不过，你并没有离开现实，没有离开现象界，可是说到那个爱恋之心，你有没有那个作意呢？自己是很清楚的。可是，你会说你很清楚，那又怎样呢？好，你就可以做一个很简单的检查，你可以在第一时间检查出来的时候呢，就可以切，就可以断，即使你所谓的第一时间是别人不知道第几个剎那，第几个时间去了，也没有关系，你检查到了，你就轻轻地挪动一个位置，转一个念头，去缘你所修学的佛法，去加行你的菩萨道，不要再来理会这个爱恋的作意。可是，如果你说，我虽然知道啦，但这第一个时间，我还是不想要去切去断。好，所以你就会开始走向「坏法」啦，你会坏你的证悟法，你会坏你的实相法，你会坏你的清净法，你不想要在第一刹那就切断，或是生起一个清净的作意，当你不生起，你不建立，不巩固你的菩萨性，也不切断你的凡夫性、烦恼性，那接下来会怎样？你的认知会被扭转，当认知扭转的话，接下来就是末那的事情，不再是你的事情啦。你在第一点时间，你不做抉择，当末那允许你来做抉择，你不做抉择，接下来末那就可以掌控你接下来的身心诸行。

-----《甘愿做菩萨（二十）》<刹那检验舍弃坏法> 正益