每个人都有他的习性，习性的内容不外贪、瞋、痴、慢、疑这五种，而习性是生生世世所熏习成为的一种惯性，这种惯性产生一种势力，遇缘就不由自主的造作而形成业力。所以简单的说──习性、惯性，就是业。

人累劫来的习性根深柢固，一切身口意行都被牵着走，除非修学，修习动中定，否则一般人几乎察觉不到自己落在习性的窠臼中。

学佛很重要的一部分就是改变习性，但也非一蹴可及，要多熏闻正知见，经过意识的如理思惟，心得决定，以此说服意根，甚至要在一切境界中历练，让过去熏藏的习性种子现行，才有可能改变。

有些习性是此生才养成的习惯，比较好改变。

譬如我退休前很长一段时间是财务主管，工作就是要达成任务，不能出错，尤其是上市公司的报表，如有错误会有很严重的后果。所以对于任何不合常理的数字、或是人员的行为，都要很注意。久而久之就变得特别敏感，只要觉得一个数字怪怪的，或是一个人看起来不对，一问之下果然就有问题。

但是学佛之后，对人事物的敏感就会变成一种障碍。因为学佛之人来自四面八方，每人有每人的习性，对于讲求规律与效率的自己，常常会因为某些人不遵守规定或是效率不彰，自己内心就会生起烦恼。

透过不断地观行，观察烦恼的生住异灭，观察五阴的虚妄，才终于消除了这个烦恼。但是有些累劫来的习性可真不是容易改变的，譬如对于欲界爱的贪着。

有一次妈妈过生日，和妹妹生日没差几天，全家人当然要为她们庆生，妹妹说妈妈喜欢吃牛排，就去牛排馆吧！我不好拒绝，心中决定：到时可点色拉和烤洋芋。可是，当服务生来为大家点餐时，我莫名其妙地说要牛排，话说出口也不好修改，心中想吃一点没关系，回去再忏悔。其实吃的时候觉得很难吃，完全不是以前未吃素之前的觉受，只吃了一小块，分给了别人。

这次却是现世报来了，当时还不知道自己被神修理。

回家途中就觉得喉咙痛，因为第二天要出国，一大早去诊所看病拿药，心想带着消炎药出国应该没问题。没想到消炎药完全不管用，喉咙开始又肿又痛，两三天后就完全发不出声音来。

我知道自己被神修理了，因为持戒不清净，又起了贪爱，(不然不会说要牛排)。虽然每天忏悔，但是知道这次要连本带利还，心甘情愿地面对苦受。回到后看西医吃抗生素，把胃又搞坏了，转看中医，整整三个月才好。

自己检讨：上次南京受寒的喉咙痛，是因为「缘」(天气)造成的，借着佛菩萨的加持力，经过忏悔就好了。但是这次不同，是自己贪爱的习性，且明知故犯，所以就自作自受了！

经过这次教训，自己对于戒律更加小心遵守外，也开始注意如何改变习性。

有位同修说得好，戒律不是在约束自己，这不能做，那也不能做；而是在这个三界火宅中的消防衣。我们身穿着消防衣才能安全地保护自己，防止三界中的贪、瞋、痴等所引起的烦恼之火，我们总不愿意穿件有破洞的消防衣吧？

有人一辈子习性深重，却习惯而不自觉，也不在意，往往因此做出一些害己又伤人的行为，又反过来增强这个习性。所以熏闻正知见、如理作意的思惟，而心得决定，很重要，经常反复的练习，随着定力、慧力的增强，习性才发作就可以发觉，可以马上喊卡，这样就不会被习性带着走了，就减少了它的一分势力。

以下分享平实导师在《起信论讲记》第三辑、第306页中看到的一段话：

「可是七识心王的习性是无量劫以来就一直熏习染法的，习性根深柢固，一时毕竟不容易改，那得历缘对境去渐渐的修正，要在境界当中去修正改变；所以悟后一天到晚打坐是没有用的，因为这样的修行方法，你并没有在真如的体熏上面用心，你将会长时间住在一念不生之中；这样子，你就不会产生体熏的作用。所以悟后要靠你的意根、意识，在历缘对境中去熏习你的真如体性；从日常生活中、四威仪当中，去体验自己正在生气的时候，真如有没有生气？七识心的我正在高兴的时候，真如有没有高兴？这样去体验，最后完成转依真如的体性，凡夫性已经永伏不起，圣性已经发起了，才能进入初地的入地心中。还没有完成转依而入初地时，你还会有一些自己的想法、观念、私心、我所的执着。这些七识心的染污心行还存在的时候，你没有办法完全依照般若种智而任运转依真如的时候，你的法眼就出不来；因为你不能依真如而住──不与真如的体性相应，而跟你的意根、意识原有习性相应。」

要在境界当中去改变我们的习性──自性清净本心第八识所含藏七识染污、热恼、不可爱的杂染种子，这样习性才能有机会被汰换──所谓「种子起现行，现行熏种子」！

-----文章转贴自《华严圣境故人来》