出自经典中《出曜经》和《经律异相》中的故事，

在解脱道中有初果、二果、三果和阿罗汉果。

初果是断我见等三缚结，

二果是薄贪瞋，

三果是断贪瞋，也就是断五下分结。三果人就离欲了，是真正的圣人，一定有初禅的禅定。

四果就是成为阿罗汉。

因此初果人还是可能会贪欲很重的，佛经也有这样的故事。

我们要努力从初果到二果再到三果，

不要只停留在断我见的阶段，还要再进一步薄贪瞋、乃至离欲。

......也许到这边还是有人不相信：「初果人、二果人都还会贪着欲界法，只有到了三果才能断尽欲界法吗？真的是这样子吗？」

那我们就再用一个故事来说明，

在《经律异相》当中记载着说：有一个好淫欲的人，他的心念想的都是女色，

看到女子就想与对方攀谈；连在做梦的时候，梦到的都是淫欲之法。

此时他的妻子同修生了重病，刚好家里来了一位修道的师父；

他的妻子想对这位师父禀白，可是又怕不好意思。

师父就说：「没关系，但说无妨，我会为你隐覆这件事的。」

于是妻子就跟师父报告说：「我的先生多淫欲，旦旦而伐，昼夜之间都不肯止息，我也是因为这样子才会生病的，却又不知道该怎么办。」

师父就说：「没有关系，下一次你的先生再向你要求淫欲的时候，你就回答他说：『这是初果须陀洹，所应该行的礼法吗？』」

于是妻子就这样子告诉先生了，他的先生听了之后，心大悔恨，因为他已经是一位证得初果须陀洹的圣人，但是还没有开始断除欲界爱的缘故，所以反而贪爱转盛转重。也有这样的初果人。

所以如果我们见到一位初果人，却还贪着欲界法，我们可以说他是一位还没有断除欲界爱的初果人，但是我们却不能说他不是须陀洹人，否则就是毁谤贤圣的罪业了！

因为这位须陀洹，他终究不会再以五阴当中的任何一法，当作是真实的法；最慢就是七次人天往返之后，可以证阿罗汉、入涅盘。

回到故事来：后来她的先生，不久便熄却了欲界爱，而证得了二果；再于闲静处思惟三果阿那含的道理，想清楚了，就把欲界爱给断了，成为了三果阿那含人，从此之后就不再与妻子行淫。

这么一 来，反而是妻子生起了烦恼，

她向同修（对他）说：「为什么现在你不再与我亲近了呢？我犯了什么错吗？」

先生说：「那是因为我已经完全的看清楚你了。」

妻子听到先生这么说，大发雷霆，召集了亲朋好友，要大家来评评这个道理！

此时先生就拿出一个非常漂亮庄严的瓶子，对妻子说：「你觉得这个瓶子好不好看呢？如果觉得好看的话，就把它当作是我抱在怀中吧。」

妻子就把这个瓶子牢牢的抱在怀里不肯舍离。

此时先生顺手接过来这个瓶子，往地上一摔，瓶子破了，原来里面装的是臭味不堪的粪便，流了满地都是。

先生问他妻子：「你现在还觉得我好看吗？」

妻子说：「那当然不行。」

先生就说：「如是！如是！我们的身体里面装的是三十六种不净之物，有什么可以贪爱的呢！」......

佛经原文：

《出曜经》卷17〈16 惟念品〉：「昔有淫(丽：媱)逸之人，意专女色，不能去离觉寤。思女姿颜，欲与言语交通；眠寐梦想容貌，携手共游。时妇遇疾，骨消肉尽形骸独立。尔时，彼家恒有知识道人往返。其妇白道人曰：「我今所患日夜困羸，将其 意故，欲陈我情为可尔不？」时，道人曰：「但说无苦。设有隐匿之事，我当覆藏不使彰露。」妇人白言：「我夫禀性淫(丽：媱)欲偏多，昼夜役娆不容食息，由是生疾恐不自济。」时，彼道人告妇人曰：「若汝夫主近汝身者，便以此语其夫曰：『须陀洹法礼应尔耶？』」后，果如所言夫主来近，妇寻语曰：「夫为须陀洹，道为应尔耶？」夫闻妇言甚怀惭愧，内自思惟：「我将不审是须陀洹乎？」即便息意，在闲静处思惟校计，成斯陀含、阿那含果。自知已得道迹，便不复与女人从事。妇人问夫：「汝今何故永息欲心，不与吾从事？」夫告妇曰：「吾审见汝已，何由复共往反？」妇语其夫：「汝言审见我，我有何咎？我恒贞良 不犯女礼，何以见骂乃至于斯？」妇人即集五亲宗族，告语之曰：「今我夫主意见踈薄，永息亲情不复交通，复见骂詈称言见我。今于众前便可说之。」夫言：「且止！须我引证乃得自明。」夫主还归，彩画好瓶[7]成满粪秽，牢盖其口，香华芬熏。还至彼众，告其妇曰：「审爱我不？若爱我者，可抱弄此瓶如爱我身。」妇随其语，抱瓶翫弄意不舍离。夫主见妇已爱着此瓶，即打瓶破，臭秽流溢蛆虫现出。复语妇曰：「汝今故能抱此破瓶不耶？」妇答曰：「我宁取死，终不能近此破瓶；宁入火坑、投于深水，高山自投于下头足异处，终不能近此瓶。」夫告其妇：「前言见汝，正见此事耳。我观汝身剧于此瓶，从头至足分别思惟，三十六物有何可贪？」尔时，复重说偈曰：

勇者入定观，　　身心所兴尘，

见已生秽恶，　　如彼彩画瓶。

」(CBETA, T04, no. 212, p. 699, b5-c10)

《经律异相》卷20：「须陀洹妇病于从事一悟得第三果[6]二

昔有淫逸之人。意专女色。思不能离。欲与交言通于梦想。时妇遇疾。骨消肉尽。家有知识道人往反。妇白道人曰。我今所患日夜羸困。将其意故欲陈我情。为可尔不。时道人曰。但说无苦。设有隐匿之事。我当覆藏不使彰露。妇人白言。我夫多欲。昼夜役娆不容食息。由是生疾恐不自济。道人曰。若汝夫主近汝者。语以此语。须陀洹法。礼应尔耶。妇寻语夫。夫甚怀惭。内自思惟。我是须陀洹。不即便息意。闲处思[7]惟阿那含果。自知已得道迹。便不复与女人从事。妇人问夫。汝今何故永息欲心。夫曰。吾审见汝。何由复共往反。妇语其夫。汝言审见。我有何咎。我恒贞洁。不犯女礼。何以见骂。乃至于斯。妇人即集五亲宗族。告语之曰。今我夫主意见疎薄。永息情亲复见骂詈。称言见我。今于众前便可说之。夫言。且止须我引证自明。夫主还归。彩画好瓶。盛满粪秽。牢盖其口。香花芬熏。还至彼众。告其妇曰。审爱我不。若爱我者可抱弄此瓶。如爱我身。妇随其语。抱瓶翫弄意不舍离。夫主见妇爱着此瓶。即打瓶破。臭秽流溢蛆虫现出。复语妇曰。汝今故能抱此破瓶不耶。答曰。我宁取死不能近此。宁入火坑。投于深水。高山自下。头足异处。终不能近。夫[8]主见汝正见。我观汝身剧于此瓶。从头至足。分别思惟。三十六物。有何可贪。重说偈[9]言。

勇者入定观　　身心所[10]与尘

见已生秽恶　　如彼彩画瓶(出出曜经第十一卷」(CBETA, T53, no. 2121, p. 110, a17-b17)