俗话说：善有善报，恶有恶报；不是不报，时候未到。这家喻户晓的一段话就是在说明因果昭昭不爽，因为佛道的基础在于相信有三世轮回、因果业报，如此我们所作的一切修行才会功不唐捐，因为我们所作的业都会被带到未来世去。
众生会有生死轮回、因果业报，代表我们在生死轮回中，一定有个永远不灭的主体，把我们的身口意所造的业从上一世带到这一世来，再从这一世带到未来世；而我们身体和意识心在死亡时都毁坏了，所以这一世出生的新意识无法再了知过去生的事情，除了诸佛了知我们无量众生无始以来的过去世之外，世间上就只有少数有报得一点宿命通能力的人，或者是有证得宿命通的修行者才可以记得某些过去世。
我们的前六识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，这六个识在死亡或闷绝、睡著无梦时都消失了。由此可知，一定如佛所说每个众生都有个第八识阿赖耶识，又名如来藏，注1
因为在死亡时我们的前六识都灭了，只剩下第八识与祂出生的意根还存在，然后由意根携带第八识去投胎，注2
接著才在母胎中出生了我们的身心（也就是名色），如此才能继续生死轮回。如佛陀在《长阿含经》中所说的一样！注3
注1 《入楞伽经》卷 8〈14 刹那品〉：所谓八识：何等为八？一者阿梨耶识，二者意，三者意识，四者眼识，五者耳识，六者鼻识，七者舌识，八者身识。（《大正藏》册16，页559，中22-25）《入楞伽经》卷7〈11 佛性品〉：大慧！阿梨耶识者，名如来藏，而与无明七识共俱，如大海波常不断绝，身俱生故；离无常过，离于我过，自性清净。余七识者，心意意识等念念不住，是生灭法，……（《大正藏》册16，页556，中29-下5）
注2 正觉教团电视弘法《三乘菩提系列─学佛正知见》第49 集︰由正光老师主讲：意根携著第八识来投胎，第八识就可以执持受精卵；也因为第八识有大种性自性，祂可以接触物质、摄取物质而长养这个五根身，有了五根身及意根之后就有六根了。
注3 《长阿含经》卷10：
阿难！缘识有名色，此为何义？若识不入母胎者，有名色不？
答曰：无也。
若识入胎不出者，有名色不？
答曰：无也。
若识出胎，婴孩坏败，名色得增长不？
答曰：无也。
阿难！若无识者，有名色不？
答曰：无也。
阿难！我以是缘，知名色由识、缘识有名色。我所说者义在于此。阿难！缘名色有识，此为何义？若识不住名色，则识无住处；若无住处，宁有生、老、病、死、忧、悲、苦恼不？
答曰：无也。（《大正藏》册1，页61，中8-17）
——摘录自张善思居士著《次法——施论、戒论、生天之论》
（原标题：是谁约你去轮回，共度生死海？）