修行茶馆
出家人与摧破邪说以显正法

有师传菩萨戒时,开示戒子云:“有某居士,以居士身而骂尽天下人,岂证道者之所应为?”又开示云:“居士扯评出家人,名为诽谤僧宝;批评出家人所说法,名为诽谤法宝。”皆是寓指平实辱骂出家人、诽谤法宝。

平实云:诽谤僧宝者有二:一者有根诽谤,二者无根诽谤。正受菩萨戒之佛子若犯此者,乃断头罪,不通忏悔,舍报必下地狱。然此诽谤者,乃谓诽谤出家二众之身口意行;平实出道多年,不会作此诽谤,绝口不提比丘二众之三业,何来诽谤之说,显系强加之罪也!设使平实确曾对出家众有所诽谤,若自身确实有犯者,理当自省,岂应公开指责对方?何况平实未曾有根诽谤出家众,无根诽谤更无论矣!如是罗织他人入罪,意欲何为?

若比丘二众说法无误,平实唯有随喜、护持及赞叹,何敢诽谤?若比丘二众说法乖谬、误导众生,陷众生于歧途及大妄语业中,亦是以外道常见之法公然取代佛教正法,则平实加以评论导正,乃是摧破邪说以显正法,不唯救护已被误导之众生,亦乃救护被评论之比丘免于地狱业,此名宣扬正法、救护佛子,亦是破斥邪说以显正法,被评论之比丘知已,便得改往修来,不再造作误导众生及破法恶业,因此免入地狱,实应感念平实,何更诬植平实谤法谤僧之罪?比丘二众若未证悟,不明心性,说法偏失;平实再三相劝,犹不自省,反藉机混淆视听,批判平实谤僧,正好坐实自己诽谤僧宝之罪,一切证悟之人皆属大乘法中之菩萨摩诃萨故,已是菩萨僧故。若是曾经为人传菩萨戒之比丘,如是罗织证悟菩萨入罪者,即是明知故犯,则罪加一等,尔大法师于此务必三思。

愚意以为:摧破邪说以显正法一事,原非我所应为,理当先诸大师、名师,次诸先辈,最后方可责成于我。乃诸大师、名师,或因自身错悟,或因未悟,或因乡愿心态不愿得罪人,乃任由错悟诸师误导广大佛子,任由错悟诸师以外道常见法取代佛门正法,而皆无人出世简择以救众生、以护正法,致令平实不忍坐视,乃不得不为、攘臂而起,以微薄绵力而摧破邪说以显正法,实欲救护及导正广大学佛人。

我若不知名师、大师正在误导众生,无智而不能辨别者,则我心中无有愧咎,可以任令彼等继续误导。若已知广大众生被误导,正法被外道常见取代,而顾虑一己之利害,恐被暗算而心生犹豫,以致不愿摧破邪说以显正法者,则我实应名为滥好人,名为无慈无悲,名为正法大贼,名为循私,名为乡愿,即是故意将佛法作人情。审如是者,则不能无愧无咎于心,舍寿后又将如何面佛?

若欲勉强而作乡愿,余亦能之;则与诸方大师、名师和平相处,皆大欢喜。然为广大之今世后世佛子计,余终不耻乡愿作风,宁尽得罪一切大师、名宿,受诸批评诬蔑而无厌悔;谓破邪显正之行,能使正法久住故,能救护今世后世广大佛子故,能免除诸方名宿之地狱业故。p.16

摧破邪说以显正法,拈提诸方错谬处,可使一切学佛人脱离岔道、回归正路,乃古今一切证道之人皆所应为;学人不能为故,外道不能为故,乃至错悟之名师、大师、活佛、仁波切、法王等人皆所不能为故。语云“止谤莫如自修”,若自有过,当速修正三业,亦当勤求证悟,其谤不久即得止息。若不肯自行检点,继续犯错、误导众生;永远不改外道常见邪思,用以取代佛门正法者,又何怪他人拈提?

若欲止息他人批判自己所说之法,当修二行:一者速求证悟,所说不谬,自能引导佛子见道,一如土城和尚之住持正法,平实恭敬顶礼犹恐不及,何敢诽谤彼所说法?二者当遵孔夫子诚言:“知之为知之,不知为不知,是智也。”己所不知之法,噤口不说,不妄解义,则平实纵然饶舌无端,亦复难求其过,何况能加以拈提?未悟之人若不说悟后事,不故作悟状而误导众生,何惧平实检点?譬如慈济证严法师等出家众,谨守分寸,说诚实语,平实一向对众赞叹、随喜、尊重,未尝稍作贬语。(二○○八年改版注:后来证严法师亦效法大法师、大禅师等人妄说佛法,并暗示说她已是地上菩萨,成就大妄语业,是故有时亦被正觉同修会拈提辩正。)

今大法师既谓平实评其所说法为谤僧、谤法,应系自许已悟,方能认定平实非悟,以是缘故坐平实拈提其法之行为是谤僧、谤法,兹拈龙济绍修山主万象公案,公开请益大法师,大法师还能正确解得否?

出家菩萨首重 http://www.sanmodi.cn/book/1/95.html


菩萨在修行的时候,常常要反省自己的过失,如果知道说,自己有某一方面的过失的话,立即就要忏悔,然后把它改正过来。另外对别人、对其他出家的修行人,他不会去传播这些修行人的身口意过失。也就是说,即使这些出家的修行人,他的确是有过失,但是菩萨不应该对外面的人来传播这些出家人的过失;正确的方法:应该是私底下跟这一个有过失的修行人讲,希望他能够改正过失,而不是说到外面去跟无关的人,到处传播这个出家修行人的身口意过失。
   但是不传播出家人身口意过失,它有一个例外,就是如果这个身口意过失,它的内容是有关法义部分的错误;也就是说,这一个修行人他所传播的法义是违背佛经典的教义,这时候就要公开地来破斥这一个修行人他所传播的法义。为什么这时候必须要公开而不是私底下呢?因为这一个错误的修行人,他传播的这个错误的法义,他是对其他很多的有缘众生传播的,所以如果只是限制于私底下纠正他的话,没有办法来救度那些被他误导的众生们。所以,菩萨针对法义部分的错误必须要公开地指正,让这样子一个错误的法义,使它能够广为散播,让有缘的众生都知道这样子的法,它错误是错误在什么地方,这样可以使大家能够非常完整而且彻底地来修正自己的错误观念。

http://www.sanmodi.cn/book/1/3092.html

原标题:出家人与摧破邪说以显正法
 

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