在欲界天上真的是过着五欲充足快乐的生活，因为一个欲界天人有五百天女来服侍，每一位天女又有七位侍女侍奉着；在天界中不用上班工作赚钱，来满足买房、买车、教育、饮食等等开销，自然就有华丽庄严的天宫可安住，而且五通具足（有天眼通、天耳通、神足通、他心通、宿命通），可以到处飞来飞去，四处游玩，真是乐不思蜀，哪里还可能会想到要修行！所以，菩萨不乐生天享福。
《起世因本经》卷7〈三十三天品 第8〉：
诸比丘！诸天别有十种之法。何等为十？诸比丘！一、诸天行来去无边；二、诸天行来去无碍；三、诸天行无有迟疾；四、诸天行脚无踪迹；五、诸天身无患疲乏；六、诸天身有形无影；七、诸天无大小便；八、诸天身无有涕唾；九、诸天身清净微妙，无有脂髓皮肉及血筋骨脉等；十、诸天身欲现长短青黄赤白大小麤细，随意悉能，并皆端正，可喜殊绝，令人爱乐。诸天之身，有此十种不可思议。诸比丘！又诸天身，充实不虚悉皆平满；齿白方密，发青齐整柔软光泽；身自然明，有神通力飞腾虚空；眼视不瞬，璎珞自然衣无垢腻。
天界中还有十种殊胜可爱之法：第一、天人之行可以来去无有边际限制；第二、天人之行可以来去无有障碍；第三、天人之行没有快慢的差别；第四、天人之行不会留下踪迹；第五、天人身体的功能不会疲倦匮乏；第六、天人之身虽有形体但不会有影子；第七、天人没有大小便等污秽产生；第八、天人的身体没有鼻涕、眼泪、唾液等不净；第九、天人的身体清净微细胜妙，没有油脂、骨髓、皮肉和血液、筋、骨、气脉等不清净的组织；第十、天人的天身，想要变长变短，或颜色显示青、黄、赤、白，乃至是要变大变小、变粗变细等，都能随意变化，并且不论怎么变化都会很端正，令人看了欢喜爱乐。而且天人的天身，都充实不会有凹陷空虚或瘦骨嶙峋缺少福德的模样 ，个个都很平滑，牙齿也是又白又整齐也很紧密，头发乌黑整齐、柔软而有光泽，身体有自然的光明。天人也都有神通力，可以在虚空中随意来去；天眼所视，不需左顾右盼也不需眨眼，一切都能清晰分明，璎珞庄严自然而有，天衣光洁不会有任何污垢或油腻。
可以往生欲界天者，是因为身口意行广修十善的关系，因此在身坏命终后，他的如来藏就会帮他出生欲界天身，就在欲界天的天人或天女的两膝内化生出来，刚出生时就像人间的十二岁小孩那样，如果是生而为男就从天子的两膝旁出生；如果是生而为女就从天女的大腿内侧出生。就像这样出生以后，天子或天女就说：这是我的儿子、女儿。而修善往生欲界天之后，一般来说这位天子或天女若是利根者，都会记得自己是何因缘来生天界的。如果是钝根的天人，就只顾著享乐其他都不在意了。如《贤愚经》卷5〈迦旃延教老母卖贫品 第26〉：【生天之法，其利根者，自知来缘，钝根生者，但知受乐。】
所以，利根的天人都会知道自己过去生因为身口意修了十善业道，所以生到此天当中。又当他想要饮食，才念著要吃的时候，就会有许多珍宝所成的器皿现前，并且装满了非常好的美味甘露饮食，随著每个天人的福报而有差异，果报最殊胜者受用最好的食物是白色、最好吃，中等的是红色，下等的则是黑色；食物都是入口即化，自然消化而无残渣污秽。如果想喝饮料，就有杯子装著美酒供他饮用，同样是看这个天人的福报是上等、中等或下等的差别，美酒的颜色也是分为白、红、黑三类；喝了以后也是自然消化而没有残余排泄。吃饱喝足后，这位初生的天子或天女就长大了，跟一般的天子、天女身形同样的大小。身体既然长大了，就各自随意走向澡浴池边。进入彼池水内，澡浴清净，欢喜受乐。之后就到香树的旁边，这时香树的树枝自然低下，从树枝中散发出种种妙香，流入他的手中，就用这个妙香涂身。接著又到了衣树旁，也是一样树枝垂下来，有许多微妙的好衣服，使他可以拿起穿著。穿好衣服后接著到璎珞树，一样树枝自然垂下种种美好的天衣，及璎珞树有许多璎珞可带在身上，庄严自身。接著又到华鬘树旁，树枝垂下流出种种妙好华鬘，拿来装饰头发。又到了器具树，有许多众宝杂器，随意入手。又到了果林中，盛著种种水果可以吃或取汁饮用。接著又到了音乐树边，树亦低垂，自然而出种种乐器，随意而取，开始弹奏或打击乐器、唱歌跳舞，总之音声微妙。接著又走到游憩的林苑。进入林苑中时，就看见无量无数的诸天玉女。在这位天子还没有看见诸天玉女的时候，所有前世的知见和业报：我从何处而来生到此天中，我自己过去身造何业，今生受此报。对于因果业报了了分明，也记忆起宿世之事，犹如观看自己的指掌。但是，因为看见了美妙的诸天玉女之后，沉迷于天女的美色，因此意识心中正念觉察的智慧就被遮盖而消失了，开始耽著于，接著口中就唱言：好美貌的天界玉女啊！好美貌的天界玉女啊！这就是欲爱的束缚。
由上述可知，在欲界天中的生活是非常快乐的，但因为福报太好了，就容易沉迷于五欲当中，因此 佛陀虽然鼓励众生修十善，强调除了念佛、念法、念僧之外，也要念施、念戒、念天，但也告诫菩萨们：虽然有生天的福德，但不要求生天享受福报，因为在天界中容易迷失于五欲当中，而且福报很快地就消耗掉了，当福报享尽了就该下堕恶道了。佛在欲界天中受报享福是没有智慧的选择，我们将在〈欲为不净〉的章节中，再为大家仔细说明；接著我们还要先为大家说明如何具备生天的福德，也就是说要造何善业才有资格生天？
------《正觉电子报118期》 <次法——施论、戒论、生天之论（二十二）> 张善思居士
天人所得的五阴身，所受还是有苦，譬如说天人业报即将结束，往生到下一个世界时，天人会出现五种衰退，叫作天人五衰相现前。一般的佛都知道，在世的时候行善造福，未来就可以生天界享福，到了天上就没有苦痛只有快乐，只有在天果报即将结束时，才有五衰相的苦痛。这个大体上讲起来是正确的，但是天人真的就没有痛苦忧愁吗？如果现在我告诉各位，也有大天王，也就是民间所谓的玉皇上帝，竟然也有可能生身下地狱，也就是直接以天身就堕入地狱了，各位相信吗？
------《三乘菩提之菩萨正行二》 <第033集作者与受者的关系(一)> 余正伟老师
（原标题：天界有多快乐？）