今天我要来跟各位菩萨谈一谈“学佛与三归五戒”。什么叫作学佛呢？有些人会认为说，这个题目很简单啊！学佛不外乎吃素、到处拜忏、念佛，或者是去救济贫困的众生，乃至于打坐修禅定，其实真正的学佛并不仅于如此。吃素，有很多人是因为色身的健康因缘，乃至有的人只是为了发愿，即使是真的慈悲众生，然后来吃素，那也只是学佛的一个基本的心态而已。至于有些到处拜忏、参加法会，那都不是真正趣入佛法的法门，如果是慈济慈悲众生，然后到处去救度贫困的这一些人，那德雷莎修女可以说是最虔诚的佛弟子了；可是她是天主教徒耶，所以这个都是外道就能做的。至于打坐修禅定呢？在佛世的时候，那一些婆罗门，梵志都是在修梵行，可是他们还是叫作外道啊！所以不见得这样就叫作学佛。因此学佛当然是要学习佛的智慧，佛以一大事因缘而来这个世间，自然是要教众生开、示、悟、入佛之知见。
　　佛的知见就只有两个主要道：一个就是解脱道、一个是佛菩提道。如果能够解脱生死，不在三界中轮回、乃至于能够成佛，这样才是叫作真正的学佛啊！要能够成为一尊佛，当然是要跟佛学习，因为众生有很多的贪、瞋、痴、无明，因此由于这样的妄想执著，所以不停地就在造作后有，因而就随业流转在五趣六道中，受尽轮回生死的苦恼。佛弟子正因为要解脱生死，所以才要学佛，那么既然想要学佛，当然必须要来归依佛陀、归依三宝、受持三归五戒，才有可能成就这件事情。至于一神教就是因为不知道有归依三宝，因此他们只信受上帝，认为信仰上帝就可以上天堂，结果还是出不了三界。至于一贯道他们归依的三宝，其实就是以精、气、神来当作三宝，然而这个精、气、神其实是生灭法，是五阴中名与色的存在而有的，所以它是生灭的虚妄法；归依五阴出生的生灭法，当然断不了我见，那又要如何来解脱生死呢？最后至于喇嘛教，表面上他们是要说四归依，可是其实他们主要是要来归依他们的根本上师，他们大言不惭地说他们的上师总摄佛、法、僧三宝，也就是说他们的上师就是佛、法、僧三宝的代表，所以认为他们的上师就是佛，如噶玛巴所说的要将上师视为佛，这真是狂妄到了极点。其实佛弟子的师父，就是已经成就了等觉位也不敢自称自己是佛，因为等觉菩萨他自己知道说：自己真的不是佛，因为离佛地还非常遥远；因此唯有凡夫才敢妄称自己是佛、说自己是大法王。因此喇嘛教的归依也断不了我见，更别提要解脱生死了。
　　在《优婆塞戒经》卷5，佛就回答善生优婆塞：何因缘故受三归依？佛说：【善男子！为破诸苦，断除烦恼，受于无上寂灭之乐，以是因缘，受三归依。】佛的意思就是说：受三归依的目的就是要破除流转生死的无量苦，为了要断尽一切的无明烦恼，领受涅槃的无上寂灭妙乐，以这样的因缘才来受三归依。外道的一神教，当然不知道有三宝可以归依，自然无法破除流转生死的无量苦，以为说上了天堂就可以永生了，其实连欲界的无明烦恼都具足存在，更别说领受无上寂灭的涅槃妙乐，所以当然一神教是出不了三界。至于一贯道跟喇嘛教，他们都只是假借佛法的名相，自己创造归依的内涵，因此根本谈不上真正的归依三宝，因为连六根本烦恼的无明恶见都断不了，也就是恶见中的我见都具足存在，如何能破除流转生死的无量苦？连如何是涅槃都不知，又怎能领受无上的涅槃寂灭的妙乐呢？
　　那什么才是真正的三归五戒，以及要如何才是正受三归五戒？其实三归五戒是两种法，五戒当然是讲不杀生、不窃盗、不邪淫、不妄语、不饮酒；《出曜经》卷5中说：“奉持五戒修行十善，得生天上人中。”《恒水经》卷1也说，佛言：“……持五戒者，还生世间作人。”故想要不失人身必须受持五戒。至于三归是指归依佛、归依法、以及归依僧，归当然是回归或者归向，因为众生无始劫来在三界中轮转生死，佛陀以大智慧觉悟解脱生死的大道理，慈悲为怀，为了救护众生示现在人间成佛度众，就是希望众生回归到无生死的彼岸、归向涅槃。因此想要离开生死流转，必须依佛的开示，依教奉行，那当然必须归依于佛，首先对佛要能信受，相信 佛所说的法，也就是说归依于 佛的正法，如此才不会走错路。而末法时期邪法彼彼皆是，因此归依真正的菩萨僧也很重要，因为真正的菩萨僧才能将 佛的正法传承下来，如此才有解脱生死趣入涅槃的希望，我们再来看看 佛所说的三归依。佛在《优婆塞戒经》卷5中说：
　　善生言：“……云何名为三归依也？”善男子！……如汝所问：云何三归依者？善男子！谓：佛、法、僧。佛者：能说坏烦恼因，得正解脱。法者：即是坏烦恼因，真实解脱。僧者：禀受破烦恼因，得正解脱。
　　佛的意思就是说，三归依是指要归依佛、归依法、以及归依僧。归依佛，就是要归依能说坏烦恼因的圣者，而 佛正是得正解脱的圣者；归依法，就是要归依坏烦恼因的正法，如此才能得真实的解脱；归依僧，即是要归依禀受佛所说，能破除烦恼因正法的人，归依这样的僧人，才有可能得到真正的解脱。

----- 三乘菩提之阿含正义（二）【共130集】 第035集 学佛与三归五戒

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