作为佛法讲师，无论在课堂上还是在其他场合，遇见很多佛都是问我关于佛法知识的问题，请问什么是三法印？什么是心法尘？什么是色法尘？……很少有人会问一些关于自己的问题，彼此交流的时候似乎都已经完全没有了个人的问题所在，更多时候是关于学术上的交流，知识的思辨，而其中没有人，没有自己的存在。很多佛教的论坛上也更多呈现这样的局面，俨然成为一个个学术的团体，而不是修行的团体，其中是各种知见名相的纷争或者各种大师的推崇介绍，而少有关于个人自我的存在，抑或是因为论坛这样的载体不适合个人内在的表述与沟通吧。

佛法本即是修行，而谈到修行就一定包含两个方面，一方面是我在哪里，我目前是谁？另一方就是我要到哪里去，我要成为谁？而修行的过程就是从我目前所在的地方，从目前我的存在状态起步，迈向自己设立的那个目标，而那个修证的目标也一定包含我在哪里，我是谁。这就是漫漫修行路，而沿路不仅可以看见不同的风光，更是自身内在的逐渐转化。就好像旅游，不仅看见多彩的风光，更多时候吸引我们不断跋涉的原因是，在这个过程中，自我的心灵得到了外在无限风光的丰富渲染和洗涤，在高原、在荒漠、在冰川、在大海，大自然带给我们的不仅是奇异的景色，更多是不期然降临给我们心灵的恩典。

所以修行是否得力有一个很重要的标志，就是看自己的内在是否发生变化：自己看待世界的眼光是否不同，自己的性格、习气是否得到转变，整个人是否变得更加的松弛、调柔、宽容、温暖、慈悲、独立、坚定与寂静，是否内心的起心动念越来越与实相一致，而这种变化的来源不是来自于对于自己强力的修理，而是在于内心中与存在的相逢，看见事实、看见、看见自他存在的真实状态。而这点点滴滴的转变不仅在于对于佛法知识的学习，更来源于对于自己内在的了解。

那部佛经不仅在外面，不仅印在书本上，卷轴中，更多是体现在你的存在中，你如何看待这个世界，你如何与周遭的人进行互动，你如何在生活中进行拣择取舍，这其中都体现出你自身佛法上的证量。无明的消除不仅是透过知识，更来源于利用知识在自身上的运用，发现到自己对于生命的误解和错认，由于这一分清明的发现，而破除了一分的无明遮障，故而消除一分的烦恼，获得一分的解脱。菩萨道修行的核心不在于烦恼的破除，而在于对于生命不断的发现，乃至获得一切智，一切种智，成就究竟佛果，而烦恼的断除不是标的，只是因为智慧的显发而自然分分破除。故而此时的烦恼恰是修行路上最棒的礼物，在没有什么烦恼时，我们会一直停留在知识的海洋中，很多人此时会产生一个错觉，我已经修行很不错啦！待到生命中重大烦恼出现时才发现，原先习得的那些知识全部没有半点用处，无法解除当下的困境，死死纠缠在痛苦中，生不如死，而此时若信根还算具备，就唯有向佛陀祈祷的份了，就好像黑暗荒原中孤独的孩子，孤立无援自身也没有半点力量，那唯一的希望只有指向神明。

而此时恰是修行路上巨大的机遇，火石电光、稍纵即失。至此，已没有半分退路，逼迫自己开始全面反思曾经走过的路，因这份烦恼的存在，逼迫我们与自己相逢，逼迫自己看自己，看看自己目前是谁，而不是想象自己是谁，而这就是踏实修行的开始，唯有看清楚自己的真实状况，看清楚造成今天自己这样状况的原因，修行才开始起步。

一切境遇中看自己，觉察自己，是一切修行的根本，离开对于生命自身的觉察，再好再高的理论也和当下自身的修为没有关系。

朋友，你了解自己吗？

朋友，你了解佛陀吗？

如果你对自己不了解，那你一定不了解佛陀。

你对外宣传的佛法不在你的口头上，思辨上；更多时候，你所宣讲的佛法恰是你存在本身。佛道的传承不是靠知识，而是靠有修有证的菩萨，唯有真修行的菩萨，才能真实活出法的光芒，点亮自己与有缘众生的自性之光。让我们一起回到自己身上，回到自己的烦恼中，在这里遇见自己、遇见佛法、遇见佛陀。

佛境界当于何求？曰：于一切众生烦恼中求。­——《大宝积经》

(文：存然)