(若得本心，狂心即歇的故事)

而我们要怎么面对和解决爱别离苦呢？

葛格我记得以前在看正觉电视弘法有提到一个故事

是在「三乘菩提学佛正见一 第43集─大乘是佛说-三乘同闻大乘经典」

连结网址请看：

这个故事在《杂阿含经》卷四十四，

大意是在说一位婆罗门女她六个孩子都往生了，

她因此而发疯狂走，披头散发、不穿衣服，

有一天她走着走着看到 世尊在说法，

她远远的看到 世尊就「即得本心」也就是开悟明心找到第八识如来藏了。

她听 佛说法后受三皈依回去，后来她第七个孩子也往生了，可是她这时就并不难过了。

因为她已经证得了初果，可观察出五阴十八界的虚妄，

并且她也开悟明心找到第八识如来藏。

当我们找到第八识如来藏的时候，

我们可以现观：当我们的意识心正在伤心难过的时候，第八识如来藏祂却从来都不会伤心难过。

而我们自己的意识、五阴身心会毁坏死亡，可是第八识如来藏永远都不生不灭。

每个众生都有第八识如来藏，这个如来藏心 诸佛也都有，

所以每个众生都不曾分开过，

我们都跟诸佛同在一起，

我们今生虽然会跟亲爱的家人分离，

可是那只是短暂的分开而已，

因为第八识如来藏常住不灭，所以大家将来还是会再重新见面的。

所以葛格我也是因为这个道理，

将来如果和亲爱的家人分离的时候，就不会那么难过了！

不过也许情爱深故，难免还是会流泪，因为「重感情」习气还是很重的。

关于刚刚说的这部经的精彩内容，我们来看看

正觉电视弘法「三乘菩提学佛正见一 第43集─大乘是佛说-三乘同闻大乘经典」中，

正礼老师怎么说的。

请看：

引用自

正礼老师说：「《杂阿含经》卷四十四【一时，佛住弥希罗国庵罗园中。时，有婆四咤婆罗门尼，有六子相续命终，念子发狂，裸形披发，随路而走，至弥希罗庵罗园中。尔时，世尊无量大众围绕说 法，婆四咤婆罗门尼遥见世尊；见已，即得本心，惭愧羞耻，敛身蹲坐。尔时，世尊告尊者阿难：取汝郁多罗僧与彼婆四咤婆罗门尼，令着听法。尊者阿难即受 佛教，取衣令着。】

在这篇里面说，这个婆罗门尼，因为她的六个孩子相继死亡，因为她思念孩子的关系，所以就发疯狂了，然后裸形到处游走，走到 佛陀说法的地方。然后里面说这个婆罗门尼，她遥见 世尊之后即得本心。

我们从这里就可以看到，在《阿含经》里面，所说的本心有两个意思：

第一个意思是说，如果这个尊贵的族姓子，他是个尊贵的种姓，他想要出家来修学佛法，他有一个本心，那个本心就是想要解脱生死，那是他最初的根本，他想要解脱生死，所以说它叫作本心。在《阿含经》中，本心的第一个意思就是这个出家的本心。

可是我们知道这个婆四咤婆罗门尼她不是出家，所以显然她的即得本心，这个本心不是出家的这个本心；因此在《阿含经》里面，这个本心还有第二个意思，这个本心的另外一个意思就是第八识如来藏这个真实心；所以从这部经典，我们可以看到，这个婆罗门尼，她发狂，然后遥见 世尊，她就找到这个第八识如来藏了。

我们从经典可以发现，为什么这个婆罗门尼她找到本心之后就不再疯狂了呢？因为，当她找到如来藏的时候，因为如来藏是不生不灭的，所以当她找到如来藏的时候，她马上可以对比出来：我们的五阴里面这个觉知心，这个发狂的觉知心，事实上祂是生灭的。因为祂是生灭的，她就知道原来她发狂的心也是虚妄的。

而且在这个情况之下，她就证得声闻的初果，因为她可以来确认五阴都是虚妄。

可是为什么她就不再发狂了呢？

为什么就不再思念她的孩子呢？

因为她后来还有第七个小孩子死掉之后，当时她已经证悟之后，她就不再伤心了。可为什么会这样子呢？就是因为当她找到第八识如来藏的时候，她就可以发现她自己有如来藏这个本心，她的小孩子也有，诸佛菩萨也有，一切众生都有。既然一切众生都有，诸佛菩萨也有，连自己都有，而且是永恒的存在，那显然一切众生连同自己，连同诸佛菩萨，永远都是在一起啊！从来都没有分离过啊！孩子的死亡不过是暂时离开到他方的世界而已，既然是这样子，毕竟将来一定可以再重新见面啊！那这样又何必要这么思念呢？

所以找到如来藏的人，他绝对不会去思念「诸佛菩萨是不是存在呢？」绝对不会去怀念这个事情。因为对于实证如来藏的人，一切众生本来永远都在一起，从来都没有分离过。因为这个缘故，所以说，她就不再思念她的孩子了，不会因为这样而发狂。所以从这个地方，我们就可以来证明在阿含里面，事实上就有菩萨证得如来藏的记录；而且这个婆罗门尼她并不是由 世尊直接跟她开示的，她是「遥见世尊即得本心」。表示说，世尊当时在说法的时候，事实上祂是在说大乘经典，而且祂说的是第二转法轮的经典；只是因为祂在说法的当下， 祂同时也有很多机锋的使用，所以说这个婆罗门尼，因为她是个（情执但有智慧的）利根菩萨，所以她就找到了如来藏了。

我们从这个经典就可以知道，佛陀确实在当时有说过第二转法轮般若系的经典。而且在这里我们也可以证明：事实上 佛陀一定会说到第三转法轮的经典。因为我们找到如来藏之后，一定会再探讨：众生有前六识，又找到第八识，那中间还有一个第七识。所以说，第一能变识就是阿赖耶识，就是这个本心；还有第二能变识意根；还有前六识，就是第三能变识，而且要探讨祂们之间的关系。所以我们从这里就可以证明这一点。」