焚烧纸钱能够度脱亡灵？

焚烧纸钱能够度脱亡灵？

楼主sanmodi
2018-07-22

自古以来就有人烧金纸、烧冥纸，来祭祀祖先跟亡灵。有的人烧这个冥币或是扎纸祭品，现在这些用纸所扎的纸祭品，更是琳琅满目，有的人烧纸屋、有的人烧汽车、有的人烧飞机、现在还甚至有人还烧iphone、还有人烧ipad。以为这样给他们，他们在那边就能够去用手机，也能够去用这些电子产品，这个都是我们在人间的一个虚妄想，这个我见投射到见取见上面去衍生出来的东西。那甚至于更愚痴的人还去发明了什么阴间的信用卡，用金色和银色的卡纸印在上面，还写有VISA，还写有MasterCard，这个就是见取见。现在有的人想说为了要环保，所以不要烧那么多金纸，那干脆开阴间的支票，支票上写有大金额的纸钱，代替燃烧大量的纸钱，这个如果从世间法的环保角度来讲的话，倒也是解决环保的一个问题；但是你烧这个阴间的支票上去的话，这个阴间的支票他能用吗？阴间的支票这个还是属于见取见，因为阴间的众生，他还是依照他的因缘果报的福德，在受用他所应该受用的资具，所以你烧这些东西给他一样是没有用的。又有人认为说焚烧纸钱可以贿赂阴间的鬼神，减少死者在地狱所受的刑罚，这个更是痴心妄想了。你想想看！如果地狱的这些能够接受你的贿赂的话，这样子还有没有因果了呢？所以地狱的刑罚，其实也不是像民间所传说的这个样子，你能够焚烧纸钱去免除你地狱的刑罚吗？地狱的刑罚一样是依据着你的因缘果报来的，所以因为我见还有见取见辗转而变成了戒禁取见。

这个其实是从古代的一些民间的信仰开始的，古代因为埋一些圭、璧还有币帛来祭祀鬼神，在汉代的时候开始埋宝钱来陪葬，从魏晋的开始、魏晋南北朝的时候开始用纸钱来送葬，到了唐代上至王公下至庶民，开始盛行烧纸钱来送葬。这个烧纸钱的由来，应该是受到印度人或是中亚习俗的影响，印度或中亚人认为说，可以用火将祭品传递给鬼神。如婆罗门教中的火神阿耆尼，就有传递物品的能力，他们认为说阿耆尼这个火神能够把你所烧的物品传递给往生者。那烧纸钱就是受了中亚拜火教、还有印度事火外道的影响，拜火教其实在古时候也曾经传入到中国，传入到中国的时候，在唐朝这个拜火教就称为祆教，祆教就是拜火的意思；这个拜火教跟原来在中亚的时候这个拜月教也是有关系，它原始有一个名称就叫作闪教。那这个东西其实都是因为众生的我见、众生的无明妄想所产生的，因为无明妄想所以去执着，因为无明妄想辗转而来的这些错误的邪见。

其实这些事火外道在佛世的时候就已经有了，在佛世的时候佛的里面有没有事火外道呢？有啊！佛的迦叶三兄弟，迦叶三兄弟就是事火外道啊！他们本身就是拜火的，但是因为知道说拜火这样子的行为是错的，接受了佛的开示以后，所以归依了佛法。这个是世尊当时从波罗奈到摩竭陀国的时候，有一天就寄宿在优楼频螺迦叶的住处降伏了火龙，世尊降伏了火龙，又为火龙授了三归依，而且把这一只火龙置在世尊的钵中，放在世尊的钵中让迦叶看，迦叶看了以后叹未曾有。所以这个优楼频螺迦叶知道这样子的道理以后就归依了佛门，佛知道说迦叶的根缘已经渐熟了，所以到尼连河侧的时候，这个时候魔王要请求佛入涅槃，三请世尊都回答他说：因为所应该度的还没有究竟。魔王听到佛这样回答以后，就回到魔宫里面去，也没有继续再干扰，佛就度了迦叶尊者。后来佛度了迦叶尊者以后，迦叶尊者就把他事火的工具都丢到这个河里面去；这个时候频螺迦叶的两个弟弟，一个叫作那提迦叶、一个叫作伽耶迦叶，他们在河流下游就见到他哥哥的事火的这样子的工具随河流而下，吓了一跳以为他们是被害了，就循着河往前面去找他的哥哥；看到他的哥哥身披袈裟以后，他就跟他的二百五十同样愿求出家。佛在这个时候为这另外的两个迦叶授这个出家戒，所以说佛呼善来比丘，在这个时候他们当下成为沙门，得阿罗汉果。这个事火外道其实他们在伏除性障上面已经有初步的成就了，所以在佛陀呼善来比丘的时候，就能够即身得阿罗汉果。

所以在这边这个《阿含经》里面说：优楼频螺迦叶以偈答曰：‘我先事火时，贪嗜于美味；及以五欲色，此皆是垢秽，以是故弃舍，事火祠火法。’也就是说：优楼频螺迦叶就说：我之前用拜火这个方式在求这个火神，其实是贪嗜于美味的啊！其实还是没有离开五欲的色法，没有离开色、声、香、味、触；没有离开财、色、名、食、睡这样子的一个色法；这个都是属于垢秽的、是属于污秽的法，所以我现在必须要把它弃舍掉。弃舍什么呢？弃舍这样子事火、祠火的方法。又说：我先甚愚痴，不识至真法；祠祀火苦行，谓为解脱因。譬如生盲者，不见解脱道；今遇大人龙，示我正见法。今日始覩见，无为正真迹；利益于一切，调御令解脱。佛出现于世，开示于真谛；令诸含生类，咸得覩慧光。这边就是在赞叹他进入佛门以后如何的修行。他说：我先甚愚痴，不识至真法。就是说我原来在拜火、在当事火外道的时候是非常的愚痴啊！因为拜火的外道、事火外道，其实还是贪嗜于美味、贪嗜于五欲之色的，这个是非常愚痴，不懂得真正至真之法。至真之法就是佛法，这个佛法就是函盖了解脱道法，也函盖了佛菩提道的法。所以祠祀火苦行，谓为解脱因。所以他当时就是因为不知道这样子的至真的法，所以以为拜着火神这样子是解脱因，以为拜着火神而去修行，这样子是解脱的正因，这样子的情形就像什么呢？譬如生盲者，不见解脱道。这样子的人就像眼盲的人，根本不见解脱道。因为这个事火这样子的行为，其实是邪见所产生的，根本跟解脱道是不相应的，所以譬如生盲者，不见解脱道。

今遇大人龙，示我正见法。今天遇到佛这个大人龙，大人龙指的就是佛。今遇大人龙示我正见法，所以八正道里面是以正见为导首；八正道里面如果没有正见的话，后面的法就没有办法修下去了，所以八正道是以正见为导首。佛为这三个迦叶兄弟开示正真之法，开示至真之法就是示这个正见之法。在佛世的时候这些外道的修行人其实都是非常直心，当真正善知识为他指出错误的地方的时候，都能够虚心的接受马上改正。所以他说：今日始覩见，无为正真迹。所以他今天才能够真正的看见这个无为法的正真迹啊！能够这样子，利益于一切，调御令解脱。依着这样子的解脱道的法、依着这样子的法，能够利益于一切众生，才能够调御让我们解脱。调御什么？就是调御我们的五阴，尤其是调御我们的识阴，就是说能够调御我们这一个妄心，能够让我们趣向于解脱。佛出现于世，开示于真谛；令诸含生类，咸得覩慧光。佛出现于世就是为了要开示这个佛法的真谛，令所有的含生类，含生类就是所有的一切一切的众生；所以叫作令诸含识能够趣向于解脱，咸得覩慧光，能够见到佛这个真正至真智慧的光明。所以事火外道自古有之，事火外道都是因为无明所导致的，焚烧纸钱、经咒正是外道邪见的延伸。事火外道其实从以前到现在都已经有了，这个其实是众生的盲点。

众生为什么会有这样子的一个盲点呢？众生为什么会事火，乃至于会去拜雷、拜神？众生为什么会有这样子的盲点呢？这个其实是跟众生对于生命的执着的一个需求，众生对于大自然的不了解。众生刚开始对于火是畏惧的，对于雷、对于电是畏惧的，所以就会创造出所谓的雷神、所谓的电神，乃至于创造出所谓的火神，就以为说拜这个火能够让你趣向于解脱，这个其实是因为见取见来的。所谓的火神、雷神、电神，是不是有众生跟火神、电神、雷神相应的吗？那这个在现象界里面，当然三界六道的众生，有部分的众生是主这一部分的事，但是他不能趣向于解脱，他也不能带你趣向解脱，他自己也没有办法趣向于解脱；因为主雷之神、主电之神乃至于主火之神，其实他们自己都还是在五阴里面，自己还是没有办法解脱。所以如果你以为这样子能够解脱的话，那个就叫作见取见。因为这样子的见解所以产生了无明，所以才会引生说焚烧纸钱、焚烧经咒能够解脱，乃至于能够度脱亡灵，这个全部都是外道邪见的延伸。