一富豪买了块地，修了别墅，后院更有多棵百年荔枝树，当初买地时他看中了的是这些荔枝树，因为他老婆喜欢吃荔枝。

装修期间，朋友劝他找个风水先生看看，以免犯煞。原本不怎么信这套的富豪，这次居然表示赞同，专程去香港请了个大师。大师姓德，从事这一行三十馀年，圈内很有名气。

在火车站接德大师吃过午饭后，富豪开车载着大师前往自己的住宅。一路上，如果后头有车要超，先生都是避让。

德大师笑道：「开车挺稳当呢。」 香港大师观察著一切。

富豪哈哈一笑：「要超车的多半有急事，可不能耽误他们。」

行至镇上，街道更狭窄了，富豪放慢了车速。

一名小孩嬉笑著从巷子里冲了出来，富豪脚踏刹车堪堪避开，小孩笑嘻嘻的跑过去以后，他并没有踩油门前行，而是看著巷子口，似乎在等着什么，片刻，又有一名小孩冲了出来，追赶着先前那名小孩远去。

德大师讶然问：「你怎么知道后头还有小孩？」

富豪耸耸肩，「小孩子都是追追打打，光是一个人他可不会笑得这么开心。」

德大师竖起了大拇指，笑道：「真有心。」

到了自家的别墅，下车，拿着门匙准备开门，后院突然飞起七八只鸟，见状，富豪停在门口，抱歉的向德大师说道：「麻烦大师稍等一会。」

「有什么事吗？」德大师再次讶然。

「后院肯定有小孩在偷摘我们的荔枝，我们现在进去，小孩自然惊慌，万一掉下来出事就不好了，先让他们摘一会儿，我们在外边先看看」 富豪笑说道。

德大师默然片刻：「你送我回火车站吧，这房子的风水不用看了。」

这次轮到富豪讶然了：「大师何出此言？」

「是的先生，有您在的地方，都是风水吉地。」

「..........」。

其实人的行为就是风水…...也是命运…...没有品行、自私自利之人，再怎么勤奋努力奔波，也许只有徒劳。

「你是一切的根源」

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有的人说：积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。所以我们说四积阴德五读书。那积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃，对不对呢？这个当然是对啊！但是，那这样子是不是祖先所作的善业由子孙来继承，祖先所作的恶业，必须要由子孙来承受；所以积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃它的意思就是这个样子。但是那这样子，如果这个道理成立的话，世间因果的道里，有没有道理？合不合乎逻辑呢？作恶的祖先把他的果留给子孙，那他自己怎么办呢？所以呀，这个其实不是佛法真正的道理。但是，积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃，如果来劝人家为善，倒也无可厚非；但是如果从佛法的真正的究竟道理来讲的话，其实积善之家必有余庆，跟积不善之家必有余殃，还是跟子孙的自己的福报有关系；因为祖先所作的善业，如果再加上这个子孙过去也有善业的业种，自然会跟祖先所积的这个善业、这个福业会相应，所以就会有积善之家必有余庆。但是也未必积善之家必有余庆，因为如果这个子孙，他是过去本身就是为恶之徒，乃至于这一世，他本身就是为恶之徒的话；那他要跟祖先的这个福业相应，去引起他过去的福业的业种，来跟祖先这个福业相应的话，那个是不可能的。所以这个才有办法真正成就因果的道理。那积不善之家必有余殃的这样子的道理，也是这个道理；要不然为什么话有一句话，叫作歹竹出好笋，如果这样子的话 ，歹竹出好笋这一句话就没有办法成立了。也就是说，虽然他出生于一个不好的家庭，但是这个小孩洁身自重，他自己还是有他的福业存在，为什么呢？因为积不善之家，虽然会有这个余殃，那是因为你子孙自己本身也为恶的话，自然而然会跟祖先所造的这些恶业的这些恶果会相应，这个叫作相应共鸣，这个叫作物以类聚。但是，如果子孙所作的这一世，他过去有极大的善根，这一世所作的都是善业的话，它自然而然会引动过去所造的这个福业，会跟祖先留下来的这个恶业，它是会互相远离的。所以，他会跟他自己过去世所造的这个福业是会相应的。所以，积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃这个其实劝善是可以，但是并不符合真正的因果道理。

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我们从佛法的角度来看的话，其实命是正报 运是依报。什么是正报呢？正报就是因为你过去世所造的异熟果报，你过去世所造的身口意行，所落谢下来的异熟果。那这异熟果为什么称为异熟呢？是异生而熟、异地而熟、异时而熟；也就是说你未来世，成就了你未来世的五阴身，你未来世的五阴身，包含了你的色受想行识，这个色受想行识，就是你的命，这个色受想行识，就是你这一世的命的一个展现，这个是你的正报。你这个色受想行识，含藏了你的六识种，乃至于你的身口意行的业种，这时身口意行的业种，自然而然会去相应于你这一世的所有这一些果报，所以这个是你的正报，所以命其实是正报。但是命能不能改呢？命能改。命能改是必须依着什么改呢？命你要改的话，必须要奉行五戒十善，必须要受持五戒十善，让你的身口意行清净，你才有办法改命。你这个命，有没有办法现世改呢？现世改的可能性是非常低的，你这个命只有等到未来世的异熟果的成就，才有办法慢慢地把它改过来。你这一世所改的这样子的所谓的改命，依修持佛法所依的这样子去修行的话，自然而然会成就未来世的一个异熟果报的可爱异熟果的正报。所以我们说命是正报，那运还有风水其实是依报。也就是说我们一般所说的后天运，还有风水，风水其实是依著你所处的环境，也就是说你生存的环境，你生存的环境有人、事、时、地、物互相影响的这一部分的东西，也就是说你所处的空间，你所处的时间，你所跟你相处的眷属，这些都是属于你的依报。这个是属于你的后生的运的部分，会跟你互相影响的部分。这一部分能不能改善呢？当然能改善，如何改善？还是依著佛法修持五戒十善，自然而然就会跟人之间的人际关系会慢慢改善，乃至于相应于依报土之间的一个关系，也会慢慢改善。所以正报跟依报其实是互相影响的。正报跟依报，没有说你的正报跟依报是互相隔离的，正报跟依报本身两个就是正报影响了依报，依报影响了正报。也就是说你过去世所作的善业也好、恶业也好，这一世成就的善果跟恶果，自然会跟你这一世所应该要出生的环境会相应；那出生的环境就是所谓的依报，所以会影响到你未来世所要受生的地方；所以正报跟依报，其实是互相相应的。所以你这一世所处的环境的依报不好的话，就必须要知道，一定是因为过去世所造的善业，还有恶业的果报的影响。

那阴宅风水会影响子孙跟未来世的自己，这个是因为不可知执受，这个跟意根的执着性有关系。阴宅的风水，会不会影响到子孙呢？会影响到子孙。会不会影响到未来世的自己呢？会影响到未来世的自己。这个是不是因为风水的本身呢 ？不是，是因为如来藏的不可知执受。如来藏不可知执受，是跟意根遍计所执性的这样子的执著性有关系。什么叫作不可知执受呢？这个情形展现在什么地方呢？譬如说，有的人这一世有某种病，从头到尾都没有办法医好，但是看了医生以后，又不知道是什么病；后来发觉他这个头痛的病，他头痛的病，发觉说这个是因为在有一次，譬如说有的人是因为催眠，或是说有的人是因为在特殊的因缘底下，知道说你这个过去世的子孙没有把你的这个尸身把你处理好，所以影响到你这一世的这样子的异熟果报。这个异熟果报为什么影响呢？就是因为来自于如来藏的不可知执受来的。那这样子我们说，命运跟风水可以不可以改呢？命运跟风水，到底是跟什么东西有关系呢？命运跟风水，其实是跟福德有关系。命运跟风水，我们说有的人去改了风水以后、改了命运以后，他真的确实是已经改好了；但是是因为改风水改好的吗？其实不是。是因为福德的关系。是因为他有福德，所以才会跟这样子的一个因缘相应。所以我们说福地福人居，与其说福地福人居，其实是福人居福地。......所以这些福地，所谓的风水学所说的福地，不是不会改变的，所以因为众生不明的缘故，纵然修福也跟我见、见取见还有戒禁取见相应，这个也难离生死啊！所以命相跟风水这个道理，从佛教的角度来看的话，一样是不离三世因果，一样不离众生所应该要修集福业的真正的道理。

阿弥陀佛！

------《三乘菩提之学佛释疑二》 <第078集 佛教对命相、风水的看法如何？> 余正文老师