曾经有那么一天，在看电视的时候，看到一部出家众的往生以及追忆其平生的记录片，这位出家众在四十年前追随她的师父，后来从事济贫救苦的各种志业，不断无私地行善，成就了许多的功德和福报，委实令人由衷地赞叹和钦佩！后来当她病危入院时，她师父到病床开示，其所说的话，真的是令我心如刀割，莫知所以；所说的大略如是：「师父四十年来所教的，所说的，您自己也听过了，也知道了，自己要记住，自己要努力，要努力。」这样说说，似乎又有点伤感；第二次镜头的开示，则是在病床末沿，讲一讲话，晃晃身体，似乎要走，后又再挪动身子，又讲了一些话。这两次的「开示」，真的是令我这学佛念佛人，伤痛万分！

念佛人皆知：当人病重的时候，不要去讲一些俗家言语，要开示：诸佛如来是最殊胜的清净地，要放下这五浊恶世的业报身，以专心致意的精神，念念阿弥陀佛，念念求生极乐净土；要病重人看破这五尘假有，世间无一可以留恋，一切志业也无可挂怀，不论是出入将相，救民济世，矜悯贫苦，总教它通通放下，何况一切眷属财物，诸多牵挂，总要患者毅然切断，不挂丝缕；正是要尽得凡情死去，许汝将来法身活！总是在这言语当头，开示之中，便是要尽到　佛陀教诲，要念出　佛陀名号，要说出　佛陀大愿，要善尽　佛陀本事；一切诸佛总愿一切众生离苦得乐，迥脱轮回，岂有佛于另一佛临难之际，不令其正思归处，不令其回忆起诸佛度生大愿，不令其回忆起其出家时候，发愿成就十无尽大愿的菩萨愿行，不令其悟到一切诸佛拥护　阿弥陀佛度生、亲身接引我等凡夫的大愿，如是不明示本处，不提ㄧ句佛号，不令念佛正行，到底四十年开示何用，到底不念佛处，要努力个什么！

当开示病人，正是要明白地告诉她，绝对不是含糊其词，欲言又止，夹杂一些努力的含混言语，而是要其业报身尽情地死去，此身的意识全力地向　阿弥陀佛处放倒；念佛若是能够令其病愈，固是美事，究竟不如往生极乐世界之庄严殊胜！两者相差天殊地悬，何能相较！所以开示，正是要入其理，釜底抽薪，要断除病人于此三界中求生再受轮回诸苦的念，要其鼓其余勇，欣然求生诸佛无上净土，阿弥陀佛极乐世界之最寂静殊胜处，令其生起往生的无上大愿，这样的开示才是真正无私的慈悲，才是善尽我们学佛志行的所行所作应行应作的职责，　释迦如来这样告诉我们，这样嘱咐我们，这样用尽这一切生命力量示现的慈悲来恳切叮咛、来拜托、来敦促、来请托我们相信十方诸佛的选择，相信十方诸佛的同口赞叹，相信十方诸佛欢喜一切佛学人往生极乐净土，如是这样的究竟无上了义的方便，怎么可以不开示给这些五浊恶苦、身心临殁、一切恐慌俱至的众生呢？怎么可以令此无上的究竟利益，因为自己的知见不足，而不尽情宣说呢？而仿俗家众者说些令人再度牵肠挂肚、乃至不知所云的话呢！呜呼哀哉！

释迦牟尼佛开示其在家父亲：净饭王，嘱咐其往生极乐世界，其父尚且已经是小乘初果行位；乃至阐演华严无量殊胜妙庄严法时，　普贤菩萨领着诸入地菩萨咸皆发愿往生极乐世界；我们学佛人，所以披阅典籍，心向诸佛，深潜诸佛法语之中，不过期望有个入处，不外欲知有个出处，但问　佛所教诲何事，我是何等凡夫，今日又是如何不智，经典俱俱历历，佛为我们末法，尽情披露，诸佛广长舌同我释迦佛一般无二，所说所示所劝所言无二；于非佛处，无佛可闻；于有佛处，必同此说！在一丝佛法能尽棉薄之力处，必吐往生极乐之大愿！而诸佛因地不教化我此世界之不可治的众生，而我释迦牟尼佛正是以此不可思议的念佛法门，周遍十方世界，广说略说一切无量，度一切诸不可治的有情尽归净土，要相信我释迦牟尼佛示现的苦心，要相信诸佛这最后无上的叮咛！

这生命究竟的安慰，要由我们代行诸佛言语，这样来施予众生，这所涌现的真理智慧，越乎一般菩萨之上，因这是诸佛对此苦海世界的最恳切叮咛，无有出过其上，是诸佛直接言语，是诸佛无上言语，是诸佛无二言语，是诸佛唯一言语；这样大无畏地施予我众的开示，能够由我们代佛来宣说，这我们要由衷地感谢这殊胜的机会，要令众生一切尘劳永尽，毕竟真实获得永远殊胜之安乐，哪可以不谨慎言词，哪可以不如履薄冰，哪可以随说俗家言语，哪能够身体晃来晃去，不自庄重，哪能够不近病床，哪能够不靠其耳，慎重嘱咐，哪能够不令其念佛，哪能够随便夹杂，无益是语，哪能够身着　如来袈裟，行俗人事，断如来种！众生业重现前，生在五浊，如是可怜，我们哪能够放过这无依处，不予救济，不行教化呢？当庄重靠近病人，要诚挚地启请诸佛言语，要能深切怜悯诸等病苦，要能深切地接受　佛陀大愿，要能令信诸佛诚实言语，要能陪之念佛唱诵诸佛庄严，要能令其无畏，不惧生死，要能令其心平安住，如是佛号唱名，即是不可思议佛事庄严，正是诸佛体现，正是诸佛无边身，正是诸佛清净地，于此恶世，为诸唯一之最终指引，所以菩萨悲情俱涌，摄受净土方便！

今日于此正觉讲堂修学，令我念佛人于此道场，顿时拨云见日，乃知　如来究竟门中，何者是禅，何者般若；乃知念佛真涵盖一切法门，深至一切般若门中之无相体究念佛、实相念佛，如是确实有路可期，确实可究明此心地，亲见此佛性，确实将来可证诸佛之无上菩提，确实可融贯一切大小诸经，确实有修行之胜方便，确实一切法门互入无碍，此一切正真又正真，此一切真实又真实，扫除我一切疑惑，所以念佛禅悟，兮行本一； 佛佛本就了义说，无有一语互淆讹，次第分明无别句，启请四生归极乐；唯恐慢心上人相，不信 诸佛诚实语，不悦 如来说净土，敢把凡情误众生！