大家学习佛法，都知道有因缘这回事情，那么因缘到底是什么？很多人又都不是很清楚。打个比喻来说，因就如一颗种子，这个种子在适合的土壤、阳光、水份等等条件下，逐渐发芽、成长、开花、结果。这里面凡是促进种子最后结果的种种条件，都是缘。

这是一个简单的表述，实际上因缘是十分复杂的，因为我们每个身语意业，都是一个因，也同样可以成为其他因的缘。也就是说，种种缘其实也是因。故此大家经常听到的是因缘同用。每个人的生活境遇，都是由这种种的因缘聚合而成。

《占察善恶业报经》中有句话，说：现在苦乐吉凶等事。缘合故有，缘尽则灭，业集随心，相现果起，不失不坏，相应不差。说的真是太好了。十分精彩。把我们说的因缘果报的重点提了出来。

既然说现在苦乐吉凶等事，我们这一生所有的境遇，都是种种缘聚集而成的。如果这个条件没有了，那么也就相应的没有了这件事情。那么这种种的缘是怎样调控，怎样运作的呢？业集随心，这句话非常重要，大家一定记牢。这个业力，这种种的缘，种种的因，如何聚集、如何显现的？是由我们的心来调控的。随我们的心念调控的。这个心是总司令。由它指挥一切。

这个心会有种种的念头，每种念头都会调集、调控我们所拥有的缘，产生一个相应的业果。不会有所遗失减少，一点也不会差的。

现在流行这么一句话：学佛要先学做人。其实是错误的。我没有见到有几个不学佛能够做好人的，他不知道什么是好，什么是坏，更不知道如何去做，如何能把人做好。其实应该这么说，想要做人，最好学佛。不学佛法，难做好人。

为什么说这个呢？就说这个因果的道理，不仅出世间法我们要用，世间种种的事情，我们想要如意，同样要了解运用这样的道理。你不了解这样的道理，事情很难处理好，事业也很难处理好。愿望不容易实现。这不是危言耸听。如果这个道理你明白了，能够举一反三，那么世间的事情让你感到困惑的就少了。你就知道自己该怎么办，怎么办才好了。

我们接着说。这个种种的业缘，是由心来聚集的。那么是如何聚集法呢？是善心聚集善缘，恶心聚集恶缘。而且不同的善心聚集各自相应的缘。不同的恶心聚集各自的恶缘。这就是我们经常在经典中看到的果报。为什么说杀生，容易短命？很简单，就是恶心聚集的恶缘，最后导致的结果。为什么说不贪能得王位、财富、福德等等自在。因为这个心所招感的果报就是如此。

业力就是这么运行，什么样的缘聚集充足了，就会有相应的现象、得到相应的果报。我们普通人是善恶业均有，有的人这个多点、有的人那个多点，这都是我们的心所聚集的业力。

知道了这个道理，我们只要改变自己的心念，就能够调控业力的聚集，也就是调控自己的苦乐吉凶、种种境遇，现实生活的境遇。

大家都想改变自己种种不好的状况，有种种的希望、目标。有的人恐怕还研究了不少成、致富学等等。我告诉你哪个都没有佛法讲的因缘果报更彻底。而且是放之四海皆准的道理。

改变自己的心念，当然是维护好自己的善念，放弃种种恶念。这个善恶的分类只有以世尊教导的标准来执行，所以说学习佛法是做人的最佳途径。

我们一提到因缘果报，很多人的概念就是前世曾经布施什么东西，现今有了什么回报。以前救了什么人、动物，现在有了什么果报。也对、也不对。这个是因果不假，有因果关系。可因果的运行，却被忽略了。这个因怎么就成为结果了呢？除了因还需要种种缘的配合，没有其他的条件。因也不一定就可以变成某种果报。缘不同，因果形成的时间也不一样，现世中的一切事情也遵循这个道理。

我们拿放生来说。放生是一件好事情，放生是善因肯定是有善果的。但是放生是否一定会改变我们现世的果报呢？不一定了。要看我们的心怎么调控。如果你放生的同时仍然杀生、仍然食肉，那么这个心念感召的的是什么缘呢？是恶缘！而放生感召善缘，两者都有的时候，哪个缘聚集的充分，哪个就会有果报。那么你天天杀生食肉的缘和你放生比起来，哪个更充分？哪个更快呢？当然是天天杀生食肉来的快，每天都有这个念头，每天都熏习，业力招感的当然快。

所以说如果你不能戒杀茹素，放生有没有益处？有！现生能不能看到结果？不一定，甚至很困难。

《十善业道经》中讲了十善的果报后，特意又加了一部分，讲保持十善的基础上布施会有什么果报，就是在讲这个道理：能离杀害而行施故。常富财宝无能侵夺。长寿无夭不为一切怨贼损害.......。

《优婆塞戒经》里也讲：人有五事现在不能增长财命。何等为五。一者乐杀。二者乐盗。三者邪淫。四者妄语。五者饮酒。有这几种事情，恶缘众多，感召聚集恶果。现世就难以增长福报。

当然这个道理不仅仅用在这里。在我们普通人的生活中，无时无刻不涉及到这个问题。

比如说，我们是一个雇员，老板交代个任务，本来是应该份内的事情。有人就是心不甘情不愿的样子。这个心念感召的果报肯定不是什么好的果报。这个心念意味着我们不愿意布施、付出自己的精力是贪，维护自己的利益是痴，内心不高兴、甚至是愤恨咒骂，是嗔。三样全齐，你说感召什么果报？工作上如果经常这个样子，你能顺利吗？能有成就吗？

如果你不是雇员，是个老板，有自己的事业，那么你想的是如何提供顾客所需要的服务，如何改善自己的服务，如何提高自己产品的质量，还是如何赚取他们的钱？克扣工人的工资福利？天天想前者的，那个企业肯定做得好。天天想后者的，估计总是会有困难、会有挫折，难于发展。

这就是心念不同，感召不同的结果。无论你做什么工作，什么事情，都遵循这个道理。无论你认识不认识、了解不了解，它都如此运行。

所以无论你做什么，随时随地要注意的就是自己的心念，看看自己的心念将来会感召什么后果？

平素待人接物，你的心念是什么？妒忌、嗔恚、骄慢？我们要认真体会，认清楚，每消除一种不好的念头，你的境遇就会有相应的改变。没有嫉妒，你会恰当地赞美他人、没有嗔恚，你自然营造和睦的气氛、没有骄慢，会赢得他人的尊重。这都是由我们心念这个司令进行的调兵遣将。

很常见的事情，平素在工作时，大家对待同事、对上司下属，是怎么评价的？我们回想一下。这个人就这水平还当经理？那个李业务也太差了这是骄慢。他做的那些业务傻子都能做，不就是运气好这是嫉妒。经理对我有成见，不公平、这样的事情我不能容忍嗔恚起来了。天天如此的话，我们能感召什么结果可想而知。

说了这些并不是想开股票培训班，咱们论坛也不允许讨论具体的股票操作。之所以谈一谈，是为了让大家了解：佛法中因缘果报的道理，无论巨细，都是在时时体现的。无论你做什么都是在因果的规律中。如果我们懂得了因果的规律也自然可以随时随地运用，而且是运用在各行各业当中。运用在各种事务上。

想要把一件事情办得利益大众，自利利他。无论是投资、办实业、甚至办公益事业，想要获得最佳的结果。只要遵循世尊所讲的：诸恶莫作、诸善奉行、自净其意。这三点来做就可以。
（本文转自地藏论坛）

 
每个人这一世的遭遇，有些是过去世善恶等业行的果报，是由于真心所含藏的业因遇缘成熟导致业果的现前〔编案：人生的际遇不全然是业果的酬偿，也有遇缘而造作新业的情况；因缘果报极为错综复杂，唯佛方能具足了知〕，就如《大宝积经》卷57开示：【假使经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。】因此，不是说信佛教的人才有因果、不信佛教的人就没有因果，而是不论你信与不信，因果法则如影随形，不会有一丝一毫的错乱。如果这一世修布施、行十善，未来世就能生天享福，这就是生欲界天的因果；有前生的死亡就会有今世的出生，今生一定会消逝而有来世的现起，这即是三世流转的因果；乃至有过去的业行造作才有现在的业果酬偿，以及未来的余报待受，这些都不离因果法则。----游宗明老师