《大宝积经》

世尊，如来藏者，非有我、人、众生、寿者。

如来藏者，身见有情，颠倒有情，空见有情，非所行境。

世尊，如来藏者，是法界藏，是法身藏、出世间藏、性清净藏，此本性净。

如来藏者，如我所解，纵为客尘烦恼所染，犹是不可思议如来境界。何以故？

世尊，刹那刹那善不善心，客尘烦恼所不能染。何以故？

烦恼不触心，心不触烦恼，云何不触法而能得染心？

世尊，由有烦恼，有随染心，随烦恼染，难解难了；唯佛世尊为眼、为智、为法根本、为尊、为导、为依，如实知见。

《大乘密严经》卷中 阿赖耶建立品第六

诸仁者。一切众生阿赖耶识。本来而有清净。出过于世同于涅槃。譬如明月现众国土。世间之人见有亏盈。而月体性未尝增减。藏識亦尔。普现一切众生界中。性常圆洁不增不减。无智之人妄生计着。若有于此能正了知。即得无漏转依差别。此差别法得者甚难。如月在云中性恒明洁。

《占察善恶业报经》

如是数相者。显示一切众生六根之聚。皆从如来藏自性清净心一实境界而起。依一实境界以之为本。所谓依一实境界故。有彼无明不了一法界。谬念思惟现妄境界。分别取着集业因缘。生眼耳鼻舌身意等六根。以依内六根故。对外色声香味触法等六尘。起眼耳鼻舌身意等六识。以依六识故。于色声香味触法中。起违想顺想非违非顺等想。生十八种受。