大慧，如是意生身，得一时俱：菩萨摩诃萨意生身，如幻三昧力自在所得神通意生身，妙相庄严圣种类身，一时俱生；犹如意生，无有障碍。随所忆念本愿境界，为成就众生，得自愿圣智善乐。

疏： 大慧！像这样的三种意生身，可以同时现起：菩萨摩诃萨之意生身，如幻三昧力自在所得神通意生身，妙相庄严圣种类身，一时俱同生起；意生身之现起，犹如忆念之生起一般，无有障碍。菩萨随其所忆念之成就众生本愿及其所证得之境界，为了成就众生而证得自觉圣智善乐，以意生身，生于诸佛国土诸圣众中而化度之。

菩萨摩诃萨意生身：简称意生身，此谓菩萨于见道前已曾修得禅定无漏相应，不成无漏妙定，故唯有神足通，不能成就菩萨摩诃萨意生身。然于见道后，其禅定渐渐转为无漏妙定，功德增上，令其产生菩萨摩诃萨意生身，能至兜率天亲从弥勒菩萨受法。有神通之俱解脱阿罗汉唯有神足通，不得意生身。见道之菩萨摩诃萨或得不得，悉非一定；若未证得禅定，或有禅定而不修神通者，皆不得此意生身。此是七地以前所得意生身。

如幻三昧力自在神通意生身：亦名如实觉知诸法相意生身，此是八地菩萨所得如幻三昧意生身，不通七地以下及二乘无学。此由菩萨具足三地之四禅八定、四无量心、五神通已，复具足前述四种修行无间之大方便，具足心意识五法三自性……二无我智已，复转舍之；亦由世尊传授引发如来无量妙智三昧之功德加持，如实觉知诸法相已，成就八地如幻三昧；依此三昧力而得自在神通意生身。已如实觉知诸法相者，方能证得如幻三昧；已得如幻三昧者，即能证得此意生身。证此意生身者，于相于土皆得自在，但起作意即能任运变现，无须加行，非如七地菩萨变相变土时尚须加行，非能任运。

妙相庄严圣种类身：此谓九地菩萨之庄严报身也，亦名种类生无行作意生身，简称变化身，能随意变化不同种类之有情身相而度众生；此是九地菩萨至究竟佛地所皆有之出世间果报。戒定直往之地上菩萨及戒慧直往之三地满心菩萨有二种法身：法性身及应化法身，此是出世间果报。法性身者，以法性藏识为本体，集藏第一义谛实相般若慧法，应缘能雨水，普润众生，以能集藏故名为身，是名法身。菩萨修诸善根，感此实智法身，次第渐修至九地已，应缘能现六道有情凡夫身乃至佛身度众生，随意变化，是名应化法身，即是妙相庄严圣种类身，由实智法性身生故。

……

戒定直往菩萨于六住位中已得三禅定力，并修得五神通者，入第七住真见道已，无漏妙慧与定相应者，唯得第一种菩萨摩诃萨意生身；戒定直往之未入地菩萨于等持位中所能现者，其意生身之大小及庄严相，随其定力及慧差别有异；随身悉有轮宝，共有三种：习种性位菩萨，有铜宝璎珞轮宝；性种性位菩萨，有银宝璎珞轮宝；道种性位菩萨有金刚宝璎珞轮宝。依《华严经》五十二阶位次第修行之戒慧直往菩萨，未入三地前皆不修禅定及五神通，乃至三地满心中，悉无菩萨摩诃萨意生身，亦无轮宝，须至三地即将满心时方有；唯除曾于初地满心时得佛加持者。

如是意生身，得一时俱：菩萨摩诃萨意生身，如幻三昧力自在神通，妙相庄严圣种类身，一时俱生；九地满心菩萨于此三种意生身，得同时俱现，各行其用；或从佛受法，或度有情。八地住地心菩萨，成就如幻三昧力自在神通意生身，唯能令如幻三昧力自在神通意生身及菩萨摩诃萨意生身一时俱生。戒定直往之七住位菩萨至七地止，唯有菩萨摩诃萨意生身；未修禅定及五神通之戒慧直往菩萨，乃至已成三地入地心之圣位菩萨，此意生身亦无；是故不得以有无意生身及轮宝为证圣之唯一根据。

犹如意生，无有障碍。随所忆念本愿境界，为成就众生，得自觉圣智善乐。上述三种意生身，随意来去，山河石壁不能障碍。亦能随其所忆念之初地本愿，为护、为度众生，犹如意去，现身于诸佛国圣众之中，成就众生，如是名为得自觉圣智善乐菩萨。

------平实导师《楞伽经详解》第四辑P1～5